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所緣-我們需要知道所緣的定義。所緣的意思-被心知道。心能知道。「被知道的」是所緣。「知道」是心。它們以自己的方式在發生。它們做它們的工作。

所緣一直在發生,但是我們的心卻處於覺知不太好、正定不好、正精進不好、智慧也不太好的狀態裡。所以,我們需要培養這些心的品質。這是禪修。所緣已經在那裡了。我們需要思維這個自然法。同時,我們需要正確的資訊。

在禪修裡,聲音、思想和疼痛常常是問題。「哪一個比較好-噪音或寧靜?」「寧靜比較好?」「如果你有這種想法,那每一次噪音出現,你就會不滿。當你認為「它比較好,它是好的」,那麼當相反的情況出現時,就會有抗拒。聲音是一個所緣-它是「被知道」的。寧靜也是一個所緣-它也是「被知道」。你可以經驗寧靜,對嗎?它們是所緣。寧靜是寧靜-不是「好」。噪音是噪音-「不是」壞。它們是所緣-經驗。

「哪一個比較好-比較多思想或比較少思想?」(笑)現在,你變得聰明了。你能夠回答這個問題是因為有正見。你有正確的理解和正確的知識,所以你能用正確的方式來思考。重要的是你是否在覺知。不要抱怨正在發生的事。經驗來自過往的因緣條件- (經驗是)果。你不能控制或改變它。我們不是在嘗試改變。我們在嘗試去認出。當有思想比較多時,認出思想比較多。當念頭比較少時,認出念頭比較少。重要的是:當所緣在的時候,心沒有在渴望或抗拒所緣。這是正見。當有正見時, 心不會有那麼多抗拒、或執取。正見是智慧。

「哪一個比較好-疼還是不疼?」其實,當一個人明白了疼是一個所緣,沒有疼也是一個所緣,那就對疼不會有抗拒。還有,當疼消失時,心不會太過於開心。這不同於我們很多人- 那些忍耐疼的人-當疼消失時...呼...鬆一口氣!疼消失了,我們很開心,因為我們沒有理解「疼是所緣」。當疼消失時,我們也不理解「沒有疼」也是所緣。你可以經驗「沒有疼」,對嗎?但是你不知道這個經驗也是所緣。

我們只能認出明顯的所緣,比如疼痛或聲音。我們無法認出,沒有疼和寧靜也是所緣。例如,晚上我們只能覺察到蟋蟀的聲音。我們不知道在蟋蟀的聲音以外,那是寧靜。

你需要知道所緣的意義。每一刻,心可以知道「被知道的」是所緣。所緣是經驗-經驗只是經驗。我們不應該評判它,但是心的評判是非常快的。對於初學者來說,當沒有那麼多批判時,心更為寬慰/放鬆的,因此覺知也會更多。對於資深禪修者來說,他們只需要知道有評判-這就夠了。對於初學者來說,他們觀察的心裡不能有太多的煩躁不安,所以他們需要把一切現象視為自然法-所緣。當心放鬆一點時,他們就能覺知。資深禪修者不需要這樣想。因為他們已經明白自然法和所緣,他們只是需要去認出心在評判。

 

 

 

 

 

 

 

 

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