第一篇 第二品 獅子吼品 第二十 想念止息經
《中阿含101經》增上心經(大正1.588.)
如是我聞。
一時，世尊在捨衛城祇陀林給孤獨園。時世尊呼諸比丘言：「諸比丘！」彼等比丘應：「世尊！」於是世尊如次說。
諸比丘！若比丘以實修增上心，應時時念於五相。何者為五？曰：諸比丘！此若比丘對於相而念相時，若生惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之念者，諸比丘！其時彼比丘依其相為他伴善念相也。依其相為他伴善念相之彼，即能捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之念而消失之。由此等之所捨，內心安立、靜止、以成一心，便得等持。諸比丘！恰如善巧之建築師、或其弟子，以小楔擊追出大楔，取出而除去，如是，諸比丘！比丘對於相而念相時，若生惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想生者，諸比丘！彼比丘應依其相為他伴善、念相。依其相為他伴善、念相之彼，即持捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想，而消失之，依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。
諸比丘！若比丘不由其相為他伴善、念相者，若惡不善之伴貪、伴瞋、伴痴之想念生者，諸比丘！彼比丘即應審查此等想念之患，即：「如是此等想念是不善、如是此等想念應令非難，如是此等想念是導於苦果者也。」彼審查此等想念之患，即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之之想念而消失之。依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。諸比丘！恰如年少之青年男女，愛好裝飾，若以蛇之死屍、或狗之死屍、或人之死屍系其頸，便惱、恥而忌避之，如是。諸比丘！若此比丘依其他伴善念相者，若惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念生者，彼之比丘即應審查此等想念之患，即：「知是此等想念是不善、如是此等之想念應是非難，如是此等之想念是導於苦果者也。」彼以審查此等想念之患，即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失矣。依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。
諸比丘！若比丘審查此等想念之患時，惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念生者，諸比丘！彼之比丘應對此等之想念，不應憶念、思念，彼對此等之想念不令憶念，思念時，即捨此等惡不善，伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等之捨，內心安立，靜止，以成一心，便得等持。諸比丘！恰如具眼者，不欲見其眼前之色，彼即或閉眼、或轉眼其他，如是，諸比丘！若彼審查此等想念之患時，惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念生者，彼之比丘應對此等之想念，不應憶念、思念，彼對此等之想念，不憶念、思念者，即捨此等惡不善，伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。
諸比丘！若比丘對此等之想念不憶念、思念時，惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念生者，彼比丘對此等之想念應憶念想、行之止息。彼對此等之想念，彼以念想、行之止息，即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等之捨，內心安立、靜思，以成一心，便得等持。諸比丘！譬如有人急行，彼思之：「我何故於急行耶？我今寧徐行之。」彼即徐行。於彼又思之：「我何故於徐行耶？我今寧立止之。」彼即立止。彼復思之：「我何故立止耶？我今寧坐之。」彼即坐之。彼復思之：「我何故而坐耶？我今寧可臥之。」如是彼即臥之。諸比丘！如是，實彼人即如次第避粗威儀，以作細威儀，諸比丘！若彼對此等之想念，比丘不憶念、思念而惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念生者，諸比丘！彼之比丘對此等之想念，應念想、行之止息。如是為之比丘即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。
諸比丘！若更對此等之想念，比丘以念想、行之止息，若惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念生者，諸比丘！彼比丘，齒以齒相著，以舌逼上齶，彼應以(正)心制[邪]心，降伏而滅之。彼齒以齒相著，以舌逼上齶，彼以[正]心制[邪]心，降伏而令滅，即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。諸比丘！恰如強力之人，對軟弱者，或捉頭、或捉肩，制伏撲滅之，如是，諸比丘！若對此等想念，念其想、行之止息，於彼比丘若惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念生者，諸比丘！彼比丘若齒以齒相著，以舌逼上齶，彼應以[正]心制[邪]心，降伏而滅之。如是齒以齒相著，以舌逼上齶，以[正]心制[邪]心，降伏而滅之，即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。如是依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。
諸比丘！若比丘對於相思念想而惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念生時，彼應由其相思念他之伴善之想者，於彼即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。其次彼審查此等想念之患，即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。復次、彼對此等之想念、不憶念、思念，又捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。復次，對次等之想念，彼念想行之止息，即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。復次，彼齒以齒相著，以舌逼上齶，若彼以[正]心制[邪]心，降伏而滅之者，即捨惡不善、伴貪、伴瞋、伴痴之想念而消失之。依此等之捨，內心安立、靜止，以成一心，便得等持。諸比丘！謂此比丘乃住想念法門之道者。彼想念所欲之想念，彼而思考此乃不欲之所想念，即應不想念之。彼斷渴愛、解縛、彼征服慢、成就苦滅之際。」
世尊如是說已。彼等比丘歡喜信受世尊之所說。
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