摘錄拙譯《尊者阿迦曼傳》獻給→
正在被疾病或煩惱折磨的修行人士：
105法的療效
當尊者阿迦曼住在清邁的時候，生了好幾次病。如果依賴傳統的藥品和醫生，他可能早就過世了，總之，那就是他所說的「透過別人的鼻孔呼吸著」。每當他覺得病了，就應用法義的療效來治療他自己。這是尊者阿迦曼不變的方式，他寧願不依賴傳統的藥品和醫生，即使當他年老體衰以後還是如此。
有一次，他和其他三位比丘住在一個瘧疾橫行的森林裡，而其中一個比丘感染了疾病。那時絕對沒有醫藥，所以就沒有任何東西可以減輕它的症狀，那個比丘必須強烈地感受它侵襲的痛苦。在早上和晚上，尊者阿迦曼會去探望他，並指示他如何運用法義，那對他而言曾經被證明是個有效的療法。但是對那個比丘，它卻沒有用。他的意志力仍未被開發出來，他自己屈服於冷顫直到發燒自然緩和下來。或許尊者阿迦曼被這個弱點所惹惱了，因此假裝嚴厲地責備那個比丘：
「你被稱為摩訶（一個能夠閱讀巴利經文者），但是現在你從經典裡所學到的知識在那裡？它在做什麼？你不能叫它來拯救你嗎？真是浪費了你為「摩訶」那個頭銜所付出的時間和努力！學習的目的就是要在危急的時候使用那些知識，但是你的知識是那一種呢？它實際上是沒有用的。你就快要死了，所有你費了那麼多時間所得到的知識都幫不上你的忙。你學習的目的是什麼？我不是一個摩訶，連最低的一級（共有九級）也不是。我所有的只是在我出家那天由戒師所教導的五個禪修的主題而已，而你似乎學得愈多就變得愈軟弱，甚至比一個沒受教育的女人更軟弱。你是個男人也是個摩訶，你為什麼會是個柔弱的人？在這段疾病期間，你未曾以任何事來證明你是一個男子漢和比丘，或許把你的男人衣服換成女人的還要好些。然後這疾病看到你是個女人，或許會憐憫你而減輕它的攻擊。
「你未曾表現得像個男人，每次我到這裡來，你總是被痛苦所壓制著，心意開發和摩訶的頭銜有什麼用呢？無常的意義是什麼？它的意思是在生病的時候哭喊媽媽嗎？如果你連這種程度的痛苦都不能忍受，那麼當身體將要分解的重要時刻裡，你必定毫無希望地被擊敗！你一開始就被擊敗了，現在還有什麼希望去證知苦聖諦？一個從痛苦中得到解脫的人，必定能夠面對發生於他身上，任何程度的苦聖諦。你卻在第一回合就被擊垮了！現在你還有什麼希望？」
尊者阿迦曼停了一會兒，並看著淚流滿面的病人，看到這可能太強烈，他降低語氣說：「但我相信你很快會復原的。」
他或許在晚上已經開好了一個新的處方，為仍然意志軟弱的病人準備了一種比較溫和的藥品，因為第二天早上和接下來幾天，他改變了治療方法，他用柔軟安慰的語調，看起來像是另一個醫生，他的言語溫和、慰勉、而且慈愛，它對那個比丘產生了鎮定作用，他穩定地恢復了，雖然是慢慢地。經過了好幾個月，他才完全地痊癒了。
尊者阿迦曼在治療弟子們身心疾病的方法上，總是很有善巧的，他能夠採用適當的方法，並熟諳於適應需要幫助的各種情況。
106痛苦必須予以思惟然後脫離
在強烈痛苦或面臨難題挑戰的重要時刻，尊者阿迦曼會用一切念住和智慧的力量來處理這個情況。不論是在生病期間，或是面對潛藏著煩惱的猛烈反擊，念住和智慧都會被派上用場，有力地日夜運作著，以打開死鎖。答案於是揭曉，死巷被打開了，道上的障礙再度被清除了。這就是他個人的經驗，從他開始修習到最後的果證。後來，當這些在他引導下修習的人病了，他就教導他們對抗由疾病所產生的痛苦的技巧，警告他們不要全然依賴醫藥治療，這就是透過這些痛苦的思惟來明白自然現象的技巧，所以他說這些痛苦是聖諦的顯現，不論是身或心的痛苦，它們給我們做為思惟之用。如果像個不知法跡的凡夫犧牲於痛苦之下，那就不成其為比丘了。
從過去的經驗，每當身體的痛苦脅迫地自行加諸於內心時，他從未忽視它，反而從這些身體的痛苦之中吸取教訓。在這些機緣之下，他能夠改善處理這種狀況的方法，並強化他的念住和智慧。他從未毫無反抗地讓痛苦攻擊他，因為在這種情況下，必須動用所有的資源，利用全部的力量。這同時也是一個考驗，一種用來測度當時念住和智慧能力的考驗；一場預演，用以預告在危急時刻，反敗為勝的偉大成功。用這個方法，任何缺陷都可以改正，念住和智慧穩定地改善著，以備遲早要來的一場真正決定性的戰爭。
當念住和智慧充分地開發出來，修行人對於苦聖諦不會有任何恐懼不安。念住和智慧的快速行動，使他在從各方威迫著要擊碎他的猛烈的痛苦風暴中能夠屹立不搖。現在他的避難所和避風港就是他自己的念住和智慧，它才可以化解暴風的憤怒，把所有痛苦的顯現歸結到三個普遍的特性（無常、苦、非我），所以也就不被這些自然現象的顯現所影響。身體分離的時刻是痛苦威脅的力量達到極點的時候，只有充分開發的念住和智慧才能反抗這個暴君的作用力。對於這樣的修行人，難題被解決了—死了，他成為一個勝利者；活著，他是一個快樂的人。他已經贏得安穩，可以被稱為超級強人，他已經征服了，不是別人，而是自己的煩惱。有鑑於這個偉大的利益，所以痛苦的思惟永遠被推薦。
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圖片說明：尊者：「我所有的只是在我出家那天，由戒師所教導的五個禪修的主題（髮、毛、爪、齒、皮）而已。」
圖文取自 曾銀湖 臉書
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