以下為自己聽完這篇的重點整理～～～
每人程度及需求不同，建議自己還是要聽音頻，取自己需要的重點。
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・想心所的功能就是全息記錄，包括目標的各種形狀、相狀，心的各種體驗、感受，都會一起做標記。比如今天跟人吵了一架，你會完整地給它做個標記，小到細節大到整體。
・與智相應的想總是能正確的識別，錯誤方式的重復想，會形成更加深刻而錯誤的記憶，導致想顛倒。你就會總是繞在裡面，不斷製造新的痛苦，出不來。
・想蘊很容易構建扭曲的認知，形成不好的認知行為模式。
・在生命當中對我們能夠形成正面影響的是基於正念的、有慧的、智相應的想。
・你唯一要做的是回到當下，要讓你的念與慧生起。
・每一個當下都能夠覺知自己身心的狀態，你就不會被纏縛。
雲端阿毗達摩第42講——世間與出世間的想
昨天講到物質的形態是色聚的基本色決定的。
名法也是一樣的。名聚由一個心識加若干心所組成。比如在貪心名聚裡面，有19種、20種或者21種名法，其他的心所的力量都沒有貪強，貪心所的力量最強，其他的心所都從屬於它。在貪心裡面想心所也是從屬於貪，會變成貪的想。
有些人一看到榴蓮，覺得很臭，很厭惡的。厭惡是嗔，這樣的想跟嗔相應。有些人就很喜歡吃榴蓮，一聞到那個味道口水就開始流，對榴蓮的想從屬於貪。貪想是對目標的識知，想在配合這種貪的識知。就像四大會跟隨特相明顯的基本色，心所也會跟隨心裡面力量特別明顯的名法。把錯的視為是對的，把不道德的視為是道德的人，是被邪見想所誤導。強烈的邪見想，是難以改正的。嫉妒的想和嫉妒相應；吝嗇的想與吝嗇相應；慢的想和慢相應。一旦形成堅固的想就會形成習慣。
想與慧的不同
想與慧(paññā)不同，慧僅認知什麼是善的。但是，想會記住對與錯、善與惡。比如觀智，只要你看清楚了，觀智一定是透視究竟法的。真正觀智的心是智相應的，智相應的想是由慧來主導的。你只要在觀智下正確標記過這個究竟法，那麼以慧相關的想形成的標記，永遠不以錯誤的方式來識知對象。
在帕奧禪林里流傳著這樣一種說法：修定不容易修，修起來還很容易退；但是修觀比較容易，觀智成熟後不容易退。因為究竟法的相等四法被觀智標記後，形成觀智的有慧想，究竟法的無常、苦、無我三相被標記了，只要基本定力（近行定）沒有完全退掉，就能繼續修觀。
有定者可以如實知見，能觀察到名、色的所有現象是因為定力的緣故，以定為主導。那麼，當想與觀察色業處和名業處的定相關時，想則伴隨著這種定。根據這個描述，如果這時觀智的心沒有慧（= Nana vippayutta），那麼想則會始終遵循與該定相關的識。
智不相應心的想由識作為主導。在《法句經》裡面講：「諸法意先行，意主意造作。」 「諸法意先行」，意為主導，心識為主導。包括智不相應的善心、果報心、大唯作心，就是識相應的想。
定相應的想。為什麼入禪後能夠修五自在，而剛開始時可能入出息的相都找不著，因為由定主導的這個想還沒有形成，所緣還不夠讓你的心覺得清晰、有力，所以念就生不起來。念的近因是強有力的想。念生不起來，心對著所緣就漂浮、不安分，就不會有定。
不管任何一種止業處和觀業處，首先都要搞明白你的所緣是什麼？形成對業處所緣強有力的想。有些人說禪修可以不用學教理。坦率講沒有教理基礎，所緣都搞不明白。所緣沒搞清楚，你修十幾、二十年都玩不轉，甚至一輩子都玩不轉。定相應的想是以定為主導。當你曾經入過定，一生都不會失去對入出息念、白遍、水遍這樣的認知，只是定力差別而已。你修過四禪八定，哪怕定力退了，你現在眼睛一閉，那個遍相、所緣自然就呈現在你的心裡面，它不會丟掉的，你繼續修就不會有問題。
出世間的想是對涅槃進行標記
道智、果智以涅槃為主導，出世間的想是對涅槃進行標記。所以這個出世間的想能夠深深地體會到涅槃的喜悅和平靜。沒有見到涅槃的人，總是容易在那邊猜：涅槃沒有名色了，心沒了還有什麼意思？！灰身泯智，焦芽敗種……，對涅槃種種的批判，就是因為他們對「無我」覺得很恐懼。當你生起道智的時候，你深深的體會到涅槃的喜悅與平靜，就不會再擔憂了，就會非常歡喜的接受——「我願意灰身泯智！我就想焦芽敗種！」以灰身泯智和焦芽敗種作為你生命的最高目標。灰身泯智，你的生命不需要個名色了；你無始以來所造的善惡業的種子都失效了，就是焦芽敗種嘛！這是贊揚我們的話，不要覺得受侮辱了。
想跟照相機的拍照不同在哪裡？
想心所的功能就是全息記錄，包括目標的各種形狀、相狀，心的各種體驗、感受，都會一起做標記。比如今天跟人吵了一架，你會完整地給它做個標記，小到細節大到整體。
想跟照相機的拍照不同在哪裡？照片是二維的、靜止的，而記憶——你在回想過去的時候，當時那種酸甜苦辣、那種快樂痛苦，會感覺重新身臨其境一樣。你小時候遇到的恐懼的事，現在回想還會毛骨悚然；過去遭受的一些委屈，你現在想起還委屈；抱怨的事情想起就開始抱怨；悲痛的事情想起就開始哭；憋屈的事情想起就開始憋屈；快樂的事情想起來就會飄飄然來。
如果過去一個記憶，現在出現類似的場景，你自然而然就會反應。尤其是曾經遭受過不愉悅的事情，受保護機制的影響，就會以模糊識別的方式無限投射，心總是反復識別，以模糊方式反復確認自以為的對和錯。與智相應的想總是能正確的識別，錯誤方式的重復想，會形成更加深刻而錯誤的記憶，導致想顛倒。你就會總是繞在裡面，不斷製造新的痛苦，出不來。
昨天有不少同學交作業，挑幾個出來，大家看看。
《稻草人的影響》
5歲左右，一天上午姑媽出門前交待我把韭菜擇乾淨，中午吃餃子，作為獎勵還給我留了一個大蘋果。家裡只有我一個人，我想先把蘋果吃了再乾活兒。於是我坐在沙發上，曬著太陽，腳烤在暖氣上，舒舒服服地吃蘋果，然後就睡著了，直到吃餃子的人都回來了我才醒。「蘋果倒吃完了，韭菜一根沒擇。」她就隱約記得這樣一句話。然後給她的標記是「安逸不會有好結果的，是會被譴責的。」如果下一次再碰到現在還有事沒做完——聽課，還要做作業，當你在家裡很舒服地吃著蘋果，開著空調，在沙發上一坐下來，這個記憶就出來了——「安逸是不會有好結果的，會被譴責的。」馬上就會跳起來。
6歲，我在姥姥家上幼兒園，那時我是全家起得最早的，我要取奶，去食堂買早點，天天如此。有一天，我很困。姥姥叫我起來，我就假裝聽不見，想耍個賴，幾經抵賴無效，被堅定地拖起來。所以她得出的結論——「偷懶是沒有出路的，只有努力乾活，職責是必須完成的。」
童年的這些標記，讓我只要是面對工作就會非常努力，不允許自己有一絲的懈怠。對於工作進度，我總是盡量往前趕，只有提前完成，心理才覺得踏實。好像總有一種力量在逼迫自己，給自己造成很大壓力。而我也習慣用這種模式去逼迫別人，不能夠安心地享受當下，總要向前衝。日常生活中，看到別人拖拖拉拉心裡就抓狂。
這位賢友，我們認識了十幾年了，禪修也是上上下下，因為她總是要抓，總是對入出息念的所緣有各種要求。過去的稻草人是怎麼影響我們的修行的，我們就看得到。
《我的稻草人，好像不容易找》
小時候，去父親的辦公室，被父親一個同事（一位女性，站在小孩子的角度，她是非常高大女性。）公開點名嘲笑，說我是家裡孩子中最笨的那個小孩……
給他的標記是什麼呢？以至於現在只要對高大的女性天生疏離排斥，也害怕別人覺得我笨。而且為了不體現我笨，用三種慢心來掩飾自己的內心不安，並且不喜歡別人開玩笑。如果用嘲諷的語氣說我，內心會起嗔心很難受。這是標記產生的作用。
《夜黑風高》
小時候看《神秘的大佛》電影，帶給我的影響就是害怕黑夜。電影里的強盜殺人總是在晚上，所以晚上只要我一個人在家就膽戰心驚，害怕電影里的蒙面強盜會出現在家裡。天不黑就先看床下，再看梁上，四周檢查一遍，插好門閂，埋頭鑽進被窩，再憋悶都不敢露頭。偶爾聽到點動靜，更是嚇得心咚咚直跳，出冷汗，不敢出氣，熬到不知幾點才能睡著。這恐懼伴隨我好多年，一到晚上就害怕，害怕小偷，害怕壞人。現在情況有改善，沒那麼怕了，可睡前還得把窗關好門反鎖，半夜若被什麼響動驚醒，心臟還會咚咚狂跳。白天就好好的。
這位賢友已經年過半百，還這樣。
《恐懼大風》
當刮大風的時候，我就莫名地害怕恐懼，擔心大風會傷害我，把我吹跑了。13歲左右，那天狂風暴雨，我在灶台下幫媽媽加柴禾，媽媽在灶台上面炒菜做飯。爸爸到外地去看坐牢的哥哥了。突然聽到一聲巨響，我和媽媽當時嚇呆了，往身後一看，原來是一堵牆倒塌了。當時的景象，家裡和外面通透了，狂風吹到家裡呼呼響，還好牆壁是向外面倒塌的，沒有砸到自己。」。
從此後大風是他揮之不去的夢魘！
這個是什麼？就是想蘊、想顛倒，有些已經發展到心顛倒，乃至見顛倒。
三種顛倒
為什麼我總強調要梳理你的想蘊標記？讓大家去好好找你內心中最真實的稻草人？要把它拆掉。因為想蘊很容易構建扭曲的認知，形成不好的認知行為模式。即使是看似良好的記憶，有些也會造就傲慢，看不得別人，這也要梳理。不梳理，它就會在你的工作、生活、修行過程中產生障礙，產生影響。
在生命當中對我們能夠形成正面影響的是基於正念的、有慧的、智相應的想。然而如果沒有學習佛法，我們的想蘊很多是不與有慧相應的，有一點跟識相應——智不相應的想，大部分是跟邪見、貪、慢、嗔相應的想。為什麼會是這樣的「想」呢？因為顛倒。
而這個顛倒，並不是你想不顛倒就能不顛倒的。
剛才那位賢友，家裡的牆壁突然間倒了，狂風暴雨吹進來了，很恐懼。現在四十幾歲，事情已經過去三十年了，只要遇到大風雨，他就會感到的害怕。根本不需要再看到跟過去大風吹來、牆壁倒掉、狂風暴雨完全一樣的場景。只要大風一刮，內心恐懼就會莫名翻出來，甚至當時倒牆壁的影像並沒有在他心裡面呈現出來。這就是想顛倒向心顛倒的一種演進了。
在這件事情上他是如何形成常樂我淨的錯誤認知模式呢？
那陣狂風暴雨使廚房的牆倒掉的想蘊，構建出「只要是大風，牆就會倒掉」，大風會傷害我的認知，是常；遇到大風就會產生憂受，這是「樂」；覺得「有一個可以傷害我的大風永恆存在」，是有風我；大風很可怕，令人恐懼，是「淨」。淨，正面上來講就是美好的、漂亮的，反面來講的話就是會帶來傷害的，一定會讓人恐怖的、會讓你抓取的這種感覺。這種常樂我淨認知就是顛倒認知。其它可以類推，不管是那個小女孩從床上被拎起來，還是被人家說一句「你這個人最笨」，把這些牢牢記住，當作常樂我淨，製造內心的痛苦。
有三組十二種類型的顛倒，第一組是基於錯誤判斷的想顛倒，這組不健康的心理，將事物無常、苦、非我、不淨的本質錯誤地判斷成常、樂、我、淨（4種）。第二組是基於錯誤認知的心顛倒，心完全無視事物本具的無常、苦、非我、不淨的特性，直接將事物錯誤地識別為常、樂、我、淨（4種），在這個基礎上形成心顛倒（=Citta vipallasa）。這些想顛倒和心顛倒重復地執取錯誤的觀點，持續的出現、扭曲在一起，進一步錯誤地執取事物為常、樂、我、淨（4種），就會形成第三組見顛倒。在《大分別論注》裡面：錯誤的認知、錯誤的見解會導致很多不善形成，引發——貪、嗔、痴、慢、嫉妒、慳吝……，這些不善想又會追隨貪、嗔、痴等，以它們為主導。以貪嗔痴為主導的顛倒想，將眾生拖入無休止的低級世界循環，沒有任何逃脫的機會。
想顛倒
雷迪西亞多的比喻：有一位農夫在一片大森林裡面種下一片田，農夫不在田裡時野鹿經常來稻田裡來吃稻穀，農夫做一個稻草人竪立在田中央用來嚇野鹿。他先用繩子把稻草綁成人的形狀，有頭有手有腳，然後用白色的石灰在罐子上畫出人臉的輪廓，再把罐子安在身軀之上，再將舊衣服穿在稻草人身上，並在稻草人手上安置弓箭。當野鹿像往常一樣來吃稻穗的時候，看到稻草人以為這是真的人，受驚嚇而逃跑。在此比喻中，這些野鹿以前曾經見過人，在它們的記憶中留有人會傷害它們的印象，這個標記是正確的。但這些野鹿再來時，啓動了保護機制的模糊識別，錯認稻草人為真人，是判斷錯誤。想顛倒在野鹿的比喻中顯示是非常清楚的。
這種想顛倒也可以用迷路者的例子來說明。迷失道路者無法辨識基本方位，比如說東方、西方、自己的位置，儘管日落日出可以被任何睜著眼的人清楚地覺查，但是對於無法正確辨識方向的人，它是沒有用的。錯誤識別發生以後就非常容易堅固的確立，如果要更正這個錯誤很困難。做想蘊梳理，就是要去發現並更正對標記的錯誤判斷。比如，野鹿睜著大眼睛就可以把稻草人當成真人。
心顛倒
雷迪西亞多舉例：幻術——點石成金。魔術師把土塊陳列給觀眾，對於面前的土塊，所有能看得見的人都認為自己看見的是真正的金塊。這是魔術師魔術的力量，以至於這些觀眾以錯誤的、不正常的視野來認識土塊。這不是判斷錯誤的問題，而是根本就不會識別。認為土塊就是金子，直接就把它認為是金子了。
前面的例子是原來看到過人，後來看到假人以為是真人。現在這個例子，直接把土塊看成是金子，就像鹿直接把稻草人看成是真人了。人在魔術、幻術面前，心被顛倒了。在魔術師面前，對於事物真實性的判別力被顛倒了，把土塊看成金塊。如此他們會認為自己所觀察到的東西就是金塊，這樣他所相信的、所觀察的，或者他的印象、記憶就形成了錯誤。
同樣的，我們的心和觀念也會習慣於認假為真，以至於自我欺騙。雷迪西亞多舉例：在夜晚經常誤以為看到人，天比較暗，走著走著，看到前面有一個人，其實它就是一個樹樁；或者一片矮的灌木叢，你以為是一隻野象，或者看到一隻野象卻以為是一叢灌木。在此世間一切以所緣境同起的錯誤印象就屬於心顛倒。心顛倒比想顛倒更深、更難測度。由於心顛倒令諸假象，很多假的、相似性的顯示為真而欺騙眾生故。
心顛倒和想顛倒有什麼差別呢？想顛倒，一開始見到的是真的，想標記是真實的。再次看到的時候卻判斷錯誤，把假的判斷為真的了。因為想的作用就是不深入觀察，大風一吹來，他就覺的牆壁要倒了，我會被壓死掉的。他不深入去思考此時此地非彼時彼地。另一位同學說，只要見到高大的女人，她就很難受、排斥，也是沒有深入思考：這個女人非彼女人，那個女人早都不知道哪兒去了。這是明顯的想顛倒。
心顛倒，就是你糊塗了，明明是土塊非得說它是金子。一開始就標記錯了，認知開始就是錯的。一定要執持假的東西為真，這個就是心顛倒。雷迪西亞多說，你現在看到並認知的東西跟事實是不相符的，這是心顛倒。
心顛倒比想顛倒更深。想顛倒通過梳理，心顛倒也可以通過調查、探究、分析、總結，試著把它弄清楚。認為這個土塊是金的，拿來用牙咬咬，拿著噴槍燒一燒，看看它到底是不是金的。你可以透由工具、判斷等，捨斷心顛倒。
見顛倒
心顛倒不如見顛倒根深蒂固。雷迪西亞多比喻：當以迷路者的比喻來闡明見顛倒。有一座巨大的森林，裡面有眾多的邪惡的非人夜叉在其中出沒，它們建了一個夜叉村鎮而住。某日有商旅人來到森林，他們不熟悉怎麼穿過森林的道路。這些夜叉就把它們的村鎮化成天宮——天神的宮殿一樣的壯麗，它們這些難看的、凶惡的夜叉紛紛偽裝成男女天神的形象，夜叉又把森林裡面的小路變成像天界一般的舒適、令人愉悅。當旅客們看到這些，便相信這些道路能帶領他們到大的村鎮道路，因此他們就離開了正確的道路而走入歧途。他們沿著錯誤的道路走向夜叉的村鎮，因此都被夜叉吃了。
在這個比喻里，巨大的森林代表有為三界——欲界、色界、無色界，旅客代表我們這三界的眾生。正確可以走出森林的道路是八支正道，以正見為先導的八正道，錯誤的道路就是邪見。正見有兩種：一種是世間正見，一種是解脫正見。世間正見就是世俗業正見、因果正見。所謂世俗業正見就是「一切眾生都是業的所有者，業的繼承者，以業為起緣，以業為親屬，以業為皈依處，無論所造的善惡業都是它的承受者。」解脫正見就是苦集滅道、四聖諦的智慧。苦智、苦集智導致苦滅，苦之滅智導致苦滅之道智。簡單來講，包括名色分別智、緣起攝受智、十二處、十八界的處智、觀智。
這兩種正見當中，正見是生死輪回中的正道，善人的城鎮代表善趣——人類、天人、梵天的居處。錯誤的歧途就是否定有善惡業和異熟業的邪見——虛無見、無因見、無作見，那個是最大的邪見。夜叉的城鎮就是惡趣、地獄、畜生、惡鬼、阿修羅之處。
破除顛倒
我們講世間如海市蜃樓。有同學提出，「我們每天就這樣生活，難道我們要捨棄這個東西？還有一個其它的東西可以去追尋嗎？你總是排斥我們這種的生活方式，是不是本身就是不善啊？」因為你被世間的海市蜃樓騙走了，被三顛倒帶入知見叢林而不自知了。
然而在這裡，我們還是要提醒大家，所有的排斥都是不善心，不管是排斥在家生活，還是排斥快樂。正確的佛法是不造一切惡，具足於諸善，所有的不善心都不應該生起來。真正的佛法是要訓練不生起貪、嗔、痴。哪怕你對自己現在的生活狀態很不滿意，也不能夠生起貪、嗔、痴。
有些同學說，「往事不堪回首，我不能踫它，一碰它，就會難受，痛哭流涕，沒辦法。」往事不堪回首，是讓你回去如實判斷。在當下，那個往事如果對你現在產生影響，你就要正視它。回首，不是讓你去回味那個痛苦，而是要你看既然都成往事了，為什麼現在還痛苦？要看到是你對往事判斷錯誤，把往事當稻草人，天天扛在肩上。不是往事不堪回首，是你不願意放棄那個往事，牢牢地把那個往事當作你的命根抱著，當成最親愛的人擁抱著，日日夜夜地跟它在一起，隨時地邀請它：傷害我一下，傷害我一下吧，你一直傷害我吧！然後再跟別人講，你看我一直被傷害。如果不放下稻草人，就算你遇到佛陀，也是沒有辦法了。
佛陀教導一切時處要有正念。你唯一要做的是回到當下，要讓你的念與慧生起。怎麼做到呢？在日常生活中訓練正念正知，每一個當下都能夠覺知自己身心的狀態，你就不會被纏縛，你就不會被魔術師騙走，你也不會被稻草人嚇著，你也不會被稻草人的影像所拉走。回到當下，當稻草人的影像一起來，恐懼出來了，馬上追過去，這個恐懼從哪裡來的？背後的稻草人在什麼地方？看到它、看透它——是個稻草人，把它拆了！那這個稻草人在你的內心裡就不再起作用了。
在正念的當下，看到果報出現了，要覺知心裡面起什麼念頭，看看是什麼樣的反應？無論是身體的苦受、樂受，還是帶有喜的貪、心的憂受，都會引發苦。最容易混淆是導致悅懼的貪相應的心生起的所緣：很好吃的、好聽的、好看的；丈夫跟你說句好話，給你買個包回來；太太給你說句好話，安撫你一下。噢！很舒服。去覺知那個舒服，這種悅懼的背後往往潛伏著惴惴不安，完全沒有善心生起來的那種輕安、輕快、柔軟、適業、正直、練達。
悅俱的貪會讓你黏著、會想再要，如果沒有，它會讓你覺得被剮掉一塊肉，它是這樣地來傷害你的。能不能看到它？如果看到了，回去看稻草人在哪裡，把稻草人卸了。為什麼？因為非我。在日常生活中，我們對一切東西的正確態度是非我。非我就是沒有恆常、沒有永恆不變、我不可以控制。今天太太愛撫一下，舒服的，但是不能夠一直期待太太一定要這樣。如果太太哪一天不這樣，你就會苦。同樣地，對先生的態度也是這樣。去年過生日，先生突然記起來，給你買回一個包，你很歡喜。結果今年先生忘了，沒買包。沒買包，怎麼辦？你看去年都給我買包，今年沒買，是不是有外遇了？是不是起壞心了？是不是哪個野狐狸把他叼走了？各種猜測、難受、痛苦，然後偷看他的手機，檢查他的郵件，觀察他的神情，越看越像，一定有小三，追查他，請個私人偵探。非得把你先生搞神經病不可。
常樂我淨的想都是對所緣進行情感糾纏。悅俱貪相應的所緣，如果不能看到它的無常、苦、非我，就會產生這個問題。你可以享受這個喜、這個悅，但是要知道這個東西不是常樂我淨的，這是佛法的基本態度。
要不斷地去觀察發現自己的煩惱，不斷地淨化煩惱。用戒、定、慧三學，一點點來落實，練習睜眼四聖諦，走睜眼八正道，破除三顛倒，這才是現實的佛法、真實的佛法。所以我們專門組織了想蘊梳理的課程。如果你有很多稻草人，你自己梳不清楚，真想解決問題，就加入梳理組，大家互動。有好多賢友通過梳理走出來，然後自己的案例又成為指導其他人很好的教材，這也是弘法。以自己成長的事例幫助到別人，讓人家看到希望，讓大家知道，可以從深陷的煩惱中走出來。
三種顛倒的完全斷除要到四道阿拉漢。初道、初果能夠斷除「常、樂、我、淨」之見顛倒，和以及「常、我」的想顛倒和心顛倒。二果道智，會減弱所有剩下的「樂、淨」的想顛倒力量。三果道智，「淨」的想顛倒、心顛倒會斷除。到四道阿拉漢的時候，「樂」的想顛倒和心顛倒會斷除。
2020年9月18日
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