八解脫
174.「阿難，有此八解脫95。哪八種呢? 有色者見到諸色96，這是第一解脫。
內無色想者97見到外色，這是第二解脫。
只勝解為清淨98，這是第三解脫。
超越一切色想，滅有對想，不作意種種想99， 『無邊的虛空』，成就空無邊處而住，這是第四解脫。
超越一切空無邊處，『無邊之識』，成就識無邊處而住，這是第五解脫。
超越一切識無邊處，『什麼都沒有』，成就無所有處而住，這是第六解脫。
超越一切無所有處，成就非想非非想處而住，這是第七解脫。
超越一切非想非非想處，成就想受滅而住， 這是第八解脫。
阿難，乃有此八解脫。」100
175.「阿難，有一次我最初證悟時，住在伍盧韋勒內蘭哲拉河畔的牧羊榕樹下。阿難，當時惡魔來到我這裡，來到後站在一邊。阿難，站在 一邊的惡魔對我這樣說:
『尊者，請跋葛瓦現在般涅槃!請善至般涅槃!尊者，現在是跋葛瓦般涅槃的時候!』如此說已，我對惡魔這樣說:
『惡魔，只要我的比庫弟子們尚未堪能、調伏、自信、多聞、持法、法隨法行、正當行道、隨法而行，學習自己導師的[教導]後能宣說、教導、令知、建立、揭示、分別、闡明，善能如法駁斥出現的異論，駁斥後能教導有奇跡之法前，我將不般涅槃。
惡魔，只要我的比庫尼弟子們尚未堪能、調伏、自信、多聞、持法、法隨法行、正當行道、隨法而行，學習自己導師的[教導]後能宣說、教導、令知、建立、揭示、分別、闡明，善能如法駁斥出現的異論，駁斥後能教導有奇跡之法前，我將不般涅槃。
惡魔，只要我的近事男弟子們尚未堪能、調伏、自信、多聞、持法、法隨法行、正當行道、 隨法而行，學習自己導師的[教導]後能宣說、教導、令知、建立、揭示、分別、闡明，善能如法駁斥出現的異論，駁斥後能教導有奇跡之法前，我將不般涅槃。
惡魔，只要我的近事女弟子們尚未堪能、調伏、自信、多聞、持法、法隨法行、正當行道、隨法而行，學習自己導師的[教導]後能宣說、教導、令知、建立、揭示、分別、闡明，善能如法駁斥出現的異論，駁斥後能教導有奇跡之法前，我將不般涅槃。
惡魔，只要我的這梵行尚未成功、繁榮、廣布、多眾、普及、被諸人天所善知之前，我將不般涅槃。』」
176.「阿難，今天就剛才在吒巴叻廟,惡魔來到我這裡，來到後站在一邊。阿難，站在一邊的惡魔對我這樣說:
『尊者，請跋葛瓦現在般涅槃!請善至般涅槃!尊者，現在是跋葛瓦般涅槃的時候!尊者，跋葛瓦曾說過這樣的話:『惡魔，只要我的比庫弟子們尚未......只要我的比庫尼弟子們尚未......只要我的近事男弟子們尚未......只要我的近事女弟子們尚未......只要我的這梵行尚未成功、繁榮、廣布、多眾、普及、被諸人天所善知之前，我將不般涅槃。』尊者，而現在跋葛瓦的梵行已成功、繁榮、廣布、多眾、普及、被諸人天所善知。尊者，請跋葛瓦現在般涅槃!請善至般涅槃!尊者，現在是跋葛瓦般涅槃的時候!』
177.如此說已，阿難，我對惡魔這樣說:『惡魔，你不用擔心，如來不久將般涅槃。從今三個月過後如來將般涅槃。』阿難，今天就剛才在吒巴叻廟，如來[具]念與正知地捨棄了壽行。」
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95 解脫 (vimokkhà):以何義為解脫?以放開之義。而這放開義是指什麼呢?極好地從敵對法中解放之義，以及通過喜歡所緣而極放鬆之義，就像躺在父親懷裡手足放鬆的嬰兒一樣， 即是說以無壓力的狀態不厭惡地轉起於所緣。不過最後的想受滅解脫並無此含義，前面七種解脫才有。(A.A.8.66)
96 有色者見到諸色 (råpã råpàni passati):在此，通過對體內的頭髮等作青遍等所生起的色界禪那為「色」，擁有這類禪 那的人為「有色者」。用禪那之眼見到外在的青遍等色亦然。 用這句話顯示以內外事物作遍而生起禪那之人的四種色界禪那。(A.A.8.66)
97 內無色想者 (ajjhattaü aråpasa¤¤ã):對內在沒有色想者，意 即不以自己的頭髮等生起色界禪那。用這句話表示以外物進 行預作後仍於外在生起禪那者的四種色界禪那。(A.A.8.66)
98 只勝解為清淨 (subhanteva adhimutto hoti):用這句話表示 以純淨的青等顏色遍禪那。其中，在任何安止期間是不會有 「清淨」之思惟的，而是指只要以純淨、清淨之遍作所緣而 住，他由於進入所謂「勝解為清淨」，所以才作這樣的教導。 但《辨析道》中也說:「什麼是只勝解為「清淨」的解脫?在 此，比庫以慈俱之心遍滿一方而住......已修慈故，諸有情皆 不成厭惡。以悲俱之心......以喜俱之心......以捨俱之心遍滿 一方而住......已修捨故，諸有情皆不成厭惡。這是只勝解為 「清淨」的解脫。」(Pm.1.212) (A.A.8.66)
99 色想(råpasa¤¤ànaü):以想為首而說的色界禪那以及它們的 所緣。有對想(pañighasa¤¤ànaü):眼等依處和顏色等所緣以成 對的方式出現之想為有對想，這是色想等的同義詞。種種想 (nànattasa¤¤ànaü):對種種外境所產生的想，或多樣性之想。 (Vm.277-279)
100 這八解脫也只是跋葛瓦為了顯示無懼而提出的。據說他在談完這些後說:「阿難，如來進出這些定毫無恐懼或怖畏...... 捨棄壽行。」
圖取自 曾國興 ＰＰＴ
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