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阿難請求論 

178.如此說已,具壽阿難對跋葛瓦這樣說: 

「尊者,為了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲愍世間,為了諸天與人的利益、福利、快樂,請跋葛瓦住立一劫,請善至住立一劫!」 

「現在夠了,阿難,不要請求如來。阿難,現在不是請求如來的時候。」 

具壽阿難第二次......第三次對跋葛瓦這樣說: 

「尊者,為了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲愍世間,為了諸天與人的利益、福利、快樂,請跋葛瓦住立一劫,請善至住立一劫!」 

「阿難,你相信如來的菩提嗎?」 「是的,尊者。」 「阿難,既然那樣,你為何還要乃至第三次逼迫如來呢?」 

「尊者,我在跋葛瓦面前聽到、面前領受到這話:『阿難,若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者,他希望時則能住立一劫或一劫有餘。阿難,如來對四神足已修習、已多作、如備好車、打好 基礎、已實行、已遍修、已善精勤,阿難,若他 希望,如來能住立一劫或一劫有餘。』」 

「阿難,你相信嗎?」 「是的,尊者。」 

「阿難,你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解,沒有請求如來:『尊者,為了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲愍世間,為了諸天與人的利益、福利、快樂,請跋葛瓦住立一劫,請善至住立一劫!』所以阿難,這就是你的惡作,這就是你的過失。 

阿難,假如你請求如來,你的話如來會拒絕兩次,但第三次會同意。所以阿難,這就是你的惡作,這就是你的過失。」 

179.「阿難,有一次我住在王舍城鷲峰山。阿難,在那裡我也曾說過:『阿難,王舍城很怡人。阿難,鷲峰山很怡人。阿難,若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者,他希望時則能住立一劫或 一劫有餘。阿難,如來對四神足已修習、已多作、 如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精 勤,阿難,若他希望,如來能住立一劫或一劫有餘。』 

阿難,你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解,沒有請求如來:『尊者,為了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲愍世間,為了諸天與人的利益、福利、快樂,請跋葛瓦住立 一劫,請善至住立一劫!』

阿難,假如你請求如來,你的話如來會拒絕兩次,但第三次會同意。所以阿難,這就是你的惡作,這就是你的過失。」 

180.「阿難,有一次我就住在王舍城那裡的果德瑪榕樹101下......仍住在王舍捨城那裡的盜賊崖... 仍住在王舍城那裡韋跋勒山側的七葉窟...仍住在王舍城那裡吞仙山側的黑岩...仍住在王舍城那裡寒林的蛇頸坳102...仍住在王舍城那裡的溫泉園... 仍住在王舍城那裡的竹林餵松鼠處...仍住在王舍城那裡的基瓦芒果林...仍住在王舍城那裡墮胎園 103的施鹿苑。 

阿難,在那裡我也曾說過:『阿難,王舍城很怡人,鷲峰山很怡人,果德瑪榕樹很怡人,盜賊崖很怡人,韋跋勒山側的七葉窟很怡人,吞仙山側的黑岩很怡人,寒林的蛇頸坳很怡人,溫泉園很怡人,竹林餵松鼠處很怡人,基瓦芒果林很怡人,墮胎處的施鹿苑很怡人。阿難,若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者......阿難,若他希望,如來能住立一劫或一劫有餘。』

阿難,你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解,沒有請求如來:『尊者,為了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲愍世間,為了諸天與人的利益、福利、快樂,請跋葛瓦住立 一劫,請善至住立一劫!』

阿難,假如你請求如來,你的話如來會拒絕兩次,但第三次會同意。所以阿難,這就是你的惡作,這就是你的過失。」 

181.「阿難,有一次我就住在韋沙離城這裡的伍迭那廟時。阿難,在那裡我也曾說過:『阿難, 韋沙離城很怡人,伍迭那廟很怡人。阿難,若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者,他希望時則能住立一劫或一劫有餘。阿難,如來對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤,阿難,若他希望,如來能住立一劫或一劫有餘。』

阿難,你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解,沒有請求如來:『尊者,為 了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲愍世間,為了諸天與人的利益、福利、快樂,請跋葛瓦住立 一劫,請善至住立一劫!』

阿難,假如你請求如來,你的話如來會拒絕兩次,但第三次會同意。所以阿難,這就是你的惡作,這就是你的過失。」 

182.「阿難,有一次我就住在韋沙離城這裡的果德瑪格廟......就住在韋沙離城這裡的七勤廟... 就住在韋沙離城這裡的多子廟...就住在韋沙離城這裡的薩蘭德德廟時... 

阿難,我今天就剛才在吒巴叻廟說過:『阿難, 韋沙離城很怡人,伍迭那廟很怡人,果德瑪格廟很怡人,七勤廟很怡人,多子廟很怡人,薩蘭德德廟很怡人,吒巴叻廟很怡人。阿難,若有人對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤者,他希望時則能住立一劫或一劫有餘。阿難,如來對四神足已修習、已多作、如備好車、打好基礎、已實行、已遍修、已善精勤,阿難,若他希望,如來能住立一劫或 一劫有餘。』

阿難,你在如來這麼作明顯的暗示、作明顯的提醒時卻不能理解,沒有請求如來:『尊者,為了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲愍世間,為了諸天與人的利益、福利、快樂,請跋葛瓦住立一劫,請善至住立一劫!』 

阿難,假如你請求如來,你的話如來會拒絕兩次,但第三次會同意。所以阿難,這就是你的惡作,這就是你的過失。」 

183.「阿難,我之前不是這樣說過一切所喜愛、可意的都會分散、別離、變化嗎?因此阿難,對此哪裡可得?凡是已生、存在、有為、敗壞之法,實不壞者,無有此事! 

阿難,如來已放棄、摒棄、放捨、捨斷、放下、捨棄了壽行,已說過肯定的話:『如來不久將般涅槃。從今三個月過後如來將般涅槃。』如來為了生命之因而又將收回此104,無有此事!來,阿難,我們前往大林的尖頂閣講堂。」 

「好的,尊者。」具壽阿難應答跋葛瓦。 

於是,跋葛瓦與具壽阿難一起去大林的尖頂閣講堂,去到後對具壽阿難說: 

「阿難,你去把依韋沙離城而住的比庫們全部都召集到集會堂。」 

「好的,尊者。」具壽阿難答應跋葛瓦後,把依韋沙離城而住的比庫們全部都召集到集會堂,然後前往跋葛瓦之處,去到後頂禮跋葛瓦並站在一邊。站在一邊的具壽阿難對跋葛瓦這樣說: 

「尊者,比庫僧團已齊集。尊者,現在請跋葛瓦考慮時間吧!」 

184.於是跋葛瓦前往集會堂,去到後坐在備好的專座上。坐下後跋葛瓦對比庫們說: 

「因此,諸比庫,那些我已證知並教導之法,你們很好地學習後,應習近、修習、多作它們,如是則此梵行105得以持久、久住,這是為了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲憫世間,為了諸天與人之利益、福利、快樂。 

諸比庫,哪些是我已證知並教導之法,你們很好地學習後,應習近、修習、多作它們,如是則此梵行得以持久、久住,這是為了眾人福利,為了眾人快樂,為了悲憫世間,為了諸天與人之 利益、福利、快樂? 

這即是:四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。 

諸比庫,這些就是我已證知並教導之法,你們很好地學習後,應習近、修習、多作它們,如是則此梵行得以持久、久住,這是為了眾人福利, 為了眾人快樂,為了悲憫世間,為了諸天與人之利益、福利、快樂。」 

185.當時,跋葛瓦對比庫們說:「諸比庫,現在讓我告訴你們:『諸行皆是滅法,應以不放逸而 成就!』如來不久將般涅槃。從今三個月過後如來將般涅槃。」這是跋葛瓦所說。 

善至導師說此話後,接著又這樣說:106 「我年事已高,我壽命無多。將捨你們去,已作自皈依。比庫不放逸,具念持淨戒, 善得定思惟,應保護自心。於此法律中,住不放逸者, 捨棄生輪回,將作苦邊際。」 

 

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101 果德瑪榕樹 (Gotamanigrodhe):名叫果德瑪的樹神棲息的榕樹。 

102 蛇頸坳 (Sappasoõóikapabbhàro):狀如眼鏡蛇發怒時頭部昂起、頸部鼓脹而得名的山坳。(S.A.4.69)

103 墮胎園 (Maddakucchismiü):名為墮胎的園林。賓比薩勒王的韋迭希王后還懷著未生怨時想:「我肚子裡的這個胎兒將會成為國王的敵人,我要他幹嘛?」為了墮胎而猛按小腹,所以得名為墮胎園。(S.A.1.38) 

104 又將收回此 (ta¤ca...puna paccàvamissati):蘭卡版作 taü vacanaü...puna paccàvamissati(又將收回那話語) 

105 如是則此梵行 (yathayidaü brahmacariyaü):如此,這戒定慧三學組成的教法中的梵行。 

106 泰文版在此之後又加了下面一段:「無論老少,愚人智者,富貴貧賤,終皆歸死。猶如陶匠,所制陶器,無論大小,已燒未燒,終歸破碎,命終如是。」 

 

第三誦分 

 

 

 

 

 

圖取自 曾國興 PPT

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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