《阿姜查的禪坐觀念》
别以為光是閉着眼睛坐着就是修行，如果你這麼認為，那就趕快改變你的觀念。所謂穩定的修行，是在每一個姿態中——不論行、住、坐、卧，都保持正念。起坐的時候，别認為你已結束禪坐，相反地，你只是改變姿勢而已。假如你如此反觀，你將擁有平静。不論你身在何處，你都將持續地具備這種修行的態度；你的内心將會擁有一種穩定的覺醒。
「若不成正覺，血水皆枯竭，誓不起此座。」在書上讀到這段話，也許會想親身去經驗一番。你可以照佛陀那樣去做，可是，你却没有想到，你的車只是一部小車，而佛陀的車却其大無比。他能一氣呵成，就你那部嬌小玲瓏的車子怎可能一次完成呢？根本不能相提並論。
我到處跑，只為尋找修行禪坐的地方，我並没有覺察它已經在那兒了——我的心中。所有的禪坐，就在當下你的内心；當下的你，内心裡就有生、老、病和死的存在。我四處追尋，直到幾乎筋疲力竭而死——直到那一刻，當我停下來時，才發覺我一直在尋求的，就在自己的心中。
我們不是為了見天堂而禪坐，而是為了要結束苦。
不要去執着禪坐中的幻相和光芒——别隨它們一齊起落。光芒有什麼了不起？我的手电筒就有了。它無法免除我們的苦啊！
没有了禪坐，你是既聾又盲的。要見着佛法並不容易，你必須禪坐才能見到你從來未見過的事物。你生來就是一位老師嗎？不，你必須先學習在行。唯有當我們嚐過檸檬後，才會知道它是酸的。
當你在坐禪的時候，對每一個前來的念頭說：「這不干我的事！」
懒惰時，我們也應該要修行，而不是只在精力充沛或情緒好的時候才修行，這才是依循佛陀教導的修行。照着我們自己的方法的話，我们只會覺得舒服時才修行。如此一來，我們如何能有成就呢？假如我們照着自己的想法修行，我們又何時方能斬除煩惱之流呢？
無論我們做什麼，都應該親自去體會，光讀書是不會有什麼結果的。時光飛逝，仍見不到自己。認識修行就是，為了明了而修行。
空想修行，猶如痴人捕影，而失其實。
没錯，禪坐有很多法門，不過，它們最後都回歸到一點認一切隨其本然。還向清涼之地而遠離鬥爭，為何不試一試呢？
當初，只有幾年修行經驗的我，根本無法信任自己。可是，隨着經驗的累積，我學會信任自己的心。一旦有了這種深切的了解，不論任何事發生，都能順其自然。於是，一切事物到最後，不過只是生、滅罷了。你將達到一個心知道該怎麼做的境界。
在禪坐當中，事實上，陷於平靜裡比卡在煩憂中還糟，因為，卡在煩惱中至少還會想逃脱，然而，在平靜中，你却只會樂於其中，没有任何進展。當極喜、清明的狀態從内觀中生起時，千萬别去執着它們。
禪坐是關於心和心的感覺，而不是一件必須追求和掙扎的東西。呼吸在工作時仍然會照常運作，自然自會照料其過程，我們唯一要做的，就是覺知，並且向内去清楚地觀照。禪坐就是如此。
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