為什麼佛陀對於不願意或是無法禪修的人，要將「布施」波羅蜜放在首位宣講，因為這是要幫助我們練習「捨」。
打從我們一出生，父母、長輩就不斷不斷給予我們許多精神、物質層面的東西，來餵養我們，長養我們的「貪欲」，以至於到臨命終時，總是讓我們捨不得這、捨不得那的，因此淪為四惡道眾生。從來沒有人提醒我們，我們在這世間努力抓取的，都是死後帶不走的東西。
佛陀有說，去天界底層欲界天的方式，就是靠著布施、持戒，也可以去的。所以很多經典，都有講關於「布施」的培育。
當養成布施的良好慣行，其實可以明白，「捨」「得」是怎麼一回事了。表面上是「捨」，實際上卻是「得」呢！
願大家都能培育起布施的良好慣行，一起到天界去吧！別再來人間受苦了。
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14. 想起彌陀家族
公元1999年4月9日，我離開了23年的職業生涯。就在公司業績和商譽都達到春風得意的時候，我選擇走下了企業人的舞台，從工商界的繽紛走向了隱居山林的淡泊，實現了生涯規劃中的退修計劃─退隱而修身的願望。雖然，事先已得到內人的鼎力支持，但是剛開始賦閒在家的日子裡，一看到自己捧著公司獲得的獎座，跟當今立法院院長王金平先生合照的相片；又想到老闆和同事們苦苦挽留的盛情，甚至連跨業交流會的楊董都熱心地要推薦我為傑出(總)經理人的盛情…等，頓時覺得自己似乎辜負了太多人的期望。雖說經過了23年的努力，終於實現了年輕時的夢想，但是要放棄多年耕耘所得的小小名利，畢竟還是不容易。不過比起佛陀放棄王位的繼承和皇宮的榮華富貴，還有大迦葉尊者放棄了財富、名望，離開父母、妻子去追求解脫，而我只是平凡的退隱修身而已，又算得了什麼呢？然而，心境在這段過渡時期裡還是難以調適，所幸來自泰國潘那維多長老（我的皈依師）和鄔達摩尊者的信函，都給我諄諄教誨和勉勵，總算讓我渡過了內心的煎熬。當然也要感謝內人的全力擁護，讓我在獨居的日子裡能夠過得很安詳自在。
其實，比較難以割捨的反倒是與同事們朝夕相處、同甘共苦的奮鬥情感，這也觸發我想起昔日唸佛蓮友們的共修情境，於是在自修之餘，也誠心誠意地為我所惦記的彌陀家族來訴說一些歷史上的陳年舊事，希望多少能有些幫助。如果您聽了之後，心裡有所不悅的話，也請諒察我的一片赤誠。只因為我從彌陀家族出走十年多了，卻仍然念念不忘各位，希望大家都能分享我的法樂。
回想中國的彌陀家族史，大致可以簡列一些資料如下：
1.公元228年，三國時代吳大帝黃武年間，支謙漢譯《阿彌陀經》。
2.公元375年，晉孝武帝時，道安鑄造丈六彌陀金銅像，安置於檀溪寺。
3.公元402年，晉安帝時，鳩摩羅什以曼妙的文筆譯出今天大家所誦讀的《佛說阿彌陀經》。
4.公元402年7月，慧遠與劉遺民等18賢者，領導123人結成白蓮社，於阿彌陀佛像前，共誓往生西方。
5.公元528年，北魏曇鸞依照世親的《往生淨土論》，開創了口誦「阿彌陀佛」而求往生的淨土法門。
6.公元620-645年間，唐朝道綽力倡淨土法門，說唸佛為易行道，是開悟的捷徑。
7.公元650～681年間，唐朝善導傳說「唸一聲佛，放一道光。」把高聲唸佛與放光結合起來吸引更多唸佛人。
8.公元766～805年間，唐朝法照、少康不但稱名，又發明五音曲調的「五會唸佛」更以音聲作佛事，連小孩都來參加唸佛，正所謂「家家彌陀」之盛況。
9.公元1042年，宋朝神照於天台結白蓮社，上自王公大臣，下至平民百姓都踴躍參加，每每集合數萬人唸佛。
10.公元1535年～1615年間，明朝，蓮池提出「三種人唸佛」、「三種唸佛人」、「三種唸佛法」。他提倡道綽用小豆計數的方式，即十唸、百聲、千聲、萬聲的念佛計量方法，更把明朝的結社唸佛風潮推向了顛峰。
11.公元1861年～1940年間，清末民初，印光以「信願行三，為淨土綱要；都攝六根，為唸佛秘訣。」並倡十唸法門。
12.公元1949年～1986年間，大陸來台的廣欽、煮雲、懺雲，李炳南居士，都受到印光深刻的影響，全力在台推展唸佛法門。
13.公元2000年間，全台教界仍瀰漫在一片彌陀聲中，淨土道場不計其數，僧俗以唸佛為日課者，估計不少於20萬人。
以此看來，中國彌陀家族自慧遠、劉遺民結社以來，已經1613年（計至公元2015年止）。歷代彌陀家族的成員，從出家到在家，從王公卿相到販夫走卒，從百歲老嫗到三歲童子，從漢民族到五胡…彌陀家族的成員實在是不計其數。就以今天台灣唸佛的人數，估計至少有20萬人，假設每人平均投入10年的光陰來唸佛，那麼累計就有200萬人年的唸佛功力了；如果這是正確的往生法門，我們真想知道到底有多少人已經達到了上品、中品或下品往生的把握？他的把握又是根據那些成就來驗證？如果無法具體地回答的話，我們是否要重新來加以評量一下，看看這個方法是不是正確？效率如何？會不會做虛功？因此，在接下來的篇章裡，我們就要以最原始，同時也是最有經典根據的觀點，重新來解讀「佛說阿彌陀經」了。希望彌陀家族的成員們，都能仔細地思考經文裡面的真實含義，不要再被曼妙的辭藻給眩惑了。
圖片說明：波斯帝國（印度西方）金碧輝煌的帕雪波裡斯宮殿（Persepolis今伊朗境內）鑲嵌著黃金珠寶，猶如極樂殿堂。
1. 釋迦太子捨棄皇宮的榮華富貴和五欲之樂，前往山間林下尋求滅苦之道。
2. 彌陀家族嚮往西方的黃金珠寶和舒適快樂，前往大雄寶殿尋求極樂之道。
文章來源： 臉書 法鏡室 社團
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