賓兜叻跋勒德瓦哲尊者為了一個旃檀木缽而於在家人面前顯現神通，遭到佛陀的呵斥和禁止。
第二餘報 少女金佳誣陷
誣陷(abbhakkhànaü )：是指佛陀遭到少女金佳的詆毀、誣衊。
據說我們的菩薩過去世有一次出生于首陀羅家庭，是一個無名無份、無所作為的惡人，名叫母納離(Munàëi)。當時，有位大神通、大威力的獨覺佛名叫蘇勒毗(Surabhi)，因為有事來到他的附近站著。母納離看見獨覺佛後，用「這個沙門是破戒者、惡法者」等語言辱駡獨覺佛。13
由於這個不善業的原因，菩薩在後來的輪迴中墮落到地獄等惡趣中遭受了許多千年的痛苦後，又一直輪迴到了現在這個最後生。
當我們的菩薩還居住在喜足天界、尚未降生人 世間的時候，當時的那些外道已經比跋葛瓦更早就出名了，他們到處雲遊，鼓吹著六十二種邪見欺騙所有人。菩薩從喜足天降生到釋迦王族並次第成佛後，外道們就像太陽當空照耀時，螢火蟲失去光明一樣，失去了供養和禮敬，於是他們憎恨跋葛瓦，盤算著要如何破壞跋葛瓦的聲譽。
故事發生在跋葛瓦證悟正自覺的第六年。有一 次，王舍城長者(Ràjagahaseññhi)在恒河中結網時，得到一塊昂貴的紅旃檀木塊，他想：「我們家中有很多旃檀木，這塊紅旃檀木就請轆轤匠車成缽後，用竹竿一節一節綁好後掛在最頂上，到處擊鼓說:『誰能用神通拿到這個缽，我就將它供養給他。』」
於是，王舍城長者把那塊紅旃檀木雕刻成缽後，用網袋裝著，懸掛在竹竿頂，再用一條條竹竿綁好後，這樣說：「若哪位沙門或婆羅門是阿拉漢且有神通者，請拿走布施之缽。」
當時，布勒納·咖沙巴(Påraõa Kassapa)14來到王舍城長者之處說:「居士，我是阿拉漢且有神通者，請把缽給我吧!」
「尊者，若您真的是阿拉漢且有神通者，請拿走布施之缽。」
當時，馬克離·苟薩叻(Makkhali Gosàla)......阿吉德·給思甘拔叻(Ajita Kesakambala)......巴古特·咖 吒亞那(Pakudha Kaccàyana)......山吒亞·悲喇特子 (Sa¤jaya Belaññhaputta)對王舍城長者說:「居士，我是阿拉漢且有神通者，請把缽給我吧！」
「尊者，若您真的是阿拉漢且有神通者，請拿走布施之缽。」
尼甘陀·那特子(Nigaõñha Nàñaputta)對自己的徒眾說:「我走近竹竿後要飛到空中，那時你們要抓住我的肩膀阻攔我：『請您不要為了用燒屍柴做成的缽而輕易顯現神通。』」然後他們來到王舍城長者之處，尼甘陀·那特子假裝著要顯現神通的樣子，被他的徒眾阻止了。
那時候，賓兜叻跋勒德瓦哲(Piõóolabhàradvàja) 尊者和馬哈摩嘎喇那(Mahàmoggallàna)尊者站在綿亙三牛呼15的岩石山頂，穿好袈裟、拿了缽，正準備進入王舍城去托缽集食，聽到了城裡面傳過來的嘈雜聲。
馬哈摩嘎喇那尊者對賓兜叻跋勒德瓦哲尊者說: 「具壽跋勒德瓦哲是阿拉漢且有神通者，你飛到空中去拿那個缽，那個缽就是你的。」 賓兜叻跋勒德瓦哲尊者說:「尊者，您是跋葛瓦弟子中擁有神通住於第一位的，您去拿吧！」「我叫你去拿吧!」
於是賓兜叻跋勒德瓦哲尊者站在原地，把腳掌固定在三牛呼的岩石山，決意岩石山像鍋蓋一樣覆蓋住整座王舍城。
那時，市民們遠遠望見立定在水晶石山上猶如紅線一般的長老後，高聲呼喊:「跋勒德瓦哲尊者，請保佑我們!」並誠惶誠恐地頂禮。
當時，長老站在那座山顯現神通，飛上空中取了那個缽，並繞王舍城三次。
那個時候，王舍城長者和妻兒在自己家中站著，合掌禮敬說:「尊者，願聖尊跋勒德瓦哲站在我們家!」於是賓兜叻跋勒德瓦哲尊者站在王舍城長者的家中。於是，王舍城長者從賓兜叻跋勒德瓦哲尊者手中取了缽，裝滿珍饈美饌後供養。於是尊者拿了該缽回去僧園。
王舍城的市民看見賓兜叻跋勒德瓦哲尊者顯現神通，並聽說他拿了王舍城長者的缽，於是緊跟在賓兜叻跋勒德瓦哲尊者的後面來到僧園，並發出很大的嘈雜聲。
那時跋葛瓦在竹林園坐著，聽見嘈雜聲後問阿難尊者:「那是什麼聲音那麼嘈雜？」
「尊者，據說賓兜叻跋勒德瓦哲尊者拿了王舍城長者的缽，那是興奮的市民發出的歡呼聲。」
那時，跋葛瓦為了避免未來因為比庫顯現神通而可能發生的非難，把那個缽拿過來後，吩咐比庫們把它打破並磨成粉末，給比庫們作塗眼藥粉，並制定一條學處:
「諸比庫，不得向在家人顯示上人法、神通神變。若顯示者，犯惡作。」(Cv.252)
隨後，外道們得知：據說沙門果德瑪為弟子們制定的學處，他們即使遇到生命的危險也不會違越它。好啊，我們將變現神通，向沙門果德瑪挑戰。然後到處在人群中興奮地叫嚷著。
馬葛特國的賓比薩勒王聽見那些外道的叫嚷後，來到跋葛瓦跟前，頂禮後坐在一邊，對跋葛瓦說:「尊者，您為弟子們制定的學處是否也適用于跋葛瓦?」
「大王，對這個問題我想問問你：假如有人偷吃了你果園中的芒果而受到處罰，除了處罰他以外，你是否也要一起受處罰?」
「不用，尊者，不用處罰我。」「同樣地，大王，並沒有為我而制定的學處。」「尊者，您將在哪裡顯現神變?」「在沙瓦提城(Sàvatthã)附近的甘德芒果樹下， 大王。」「薩度！尊者，到時我們一定要去觀看。」
那時，外道們聽說跋葛瓦要在沙瓦提城附近的甘德芒果樹下顯現神變，於是把沙瓦提城市周邊的所有芒果樹都砍掉了。整個瞻部洲的居民都聚集在沙瓦提城市的大廣場處，他們把床和床拼在一起，從東南西北四方各遍滿了十二由旬。
跋葛瓦也準時到達沙瓦提城，在阿薩爾哈月 (â sàëha)的月圓日(在陽曆 7 月)早上，完成了該做的事情後，去到那個地方坐著。
那時，有個名叫甘德(Kaõóa)的守園人在蟻洞裡看見一顆熟透了的芒果，心想:「如果我把這顆芒果拿去送給國王，只可以得到一些錢，但若供養給跋葛瓦，則可以獲得今生和來世的成就。」於是他供養給了跋葛瓦。跋葛瓦接過芒果後，吩咐阿難尊者: 「把這果子壓碎後做成果汁。」尊者照著做了。
跋葛瓦喝了芒果汁後，把芒果核遞給守園人說: 「把它種了。」守園人除去一些砂土後把它種了， 阿難尊者則拿著水瓶澆水。
說來也神奇，剛剛種下不久的芒果核即刻長出了芒果芽，大眾都看見嫩枝、樹枝、開花、結果並長滿了整棵樹。掉落的芒果即使讓整個瞻部洲的居民來吃也都吃不完。
於是，跋葛瓦從東方的輪圍世界到西方的輪圍世界，經過我們這個輪圍世界的須彌山上空，變現出一條珠寶經行道，然後在上面向無數的會眾作獅子吼，並在方圓二十四由旬的人群大眾中顯現「雙神變」(yamakapàñihàriya)。
雙神變是只有諸佛如來才能顯現的、與諸弟子不共通的神變。當佛陀顯現雙神變時，從上半身噴出火焰，從下半身噴出水；從下半身噴火，從上半身噴水；從前半身噴火，從後半身噴水；乃至從每一身毛噴火、噴水，從每一毛孔噴火、噴水；全身放射出六色光芒；佛陀在經行、站立、坐著或躺臥，而另外變化出來的佛陀則作不同的姿勢。(Ps.1.116)
佛陀顯現大神通征服諸外道後想:「過去諸佛 顯現這種神變後在哪裡度雨安居16?」然後知道他們都會在三十三天界度雨安居並為母教導《阿毗達摩》。於是，佛陀像過去諸佛那樣，以神變自在去到 三十三天界(Tàvatiü sa Devaloka)，在那裡度過了他證悟正自覺後的第七個雨安居。 在那個雨安居期間，跋葛瓦坐在天界珊瑚樹 (Pàricchattaka)下的黃色石座(Paõóukambalasilàsana) 上，用相當於人間三個月的時間，向來自一萬個輪圍世界的諸天人及梵天人無間斷地開示《阿毗達摩》， 當時的主要聽眾是佛陀已經去世並往生到喜足天 (Tusita)成為天子的母親馬哈馬雅(Mahàmàyà)。當跋葛瓦開示《阿毗達摩》時，以母親為首的許多天人都證悟了入流道等諸聖道。
雨安居結束時，跋葛瓦在許多諸天和梵天人的圍繞下，從天而降，為了攝受世間而降落在桑咖思 (Saïkassa)城門。當時，沙格天帝(Sakkadevànaminda) 修建了由黃金、寶石和白銀造的三道階梯，諸天從右側的黃金階下來，大梵諸天從左側的白銀階下來，跋葛瓦則從中間的寶石階下來。(Dhp.A.181)
那時，跋葛瓦所獲得的恭敬就像遍佈瞻部洲中間的五大河(pa¤camahàgaïgà)一般。
因為佛陀令無數的人類與天人進入聖者之地，供養和恭敬也與日俱增，而外道們則像大白天裡的螢火蟲失去了光明一樣，供養和恭敬日漸減少。他們站在人行道中間聲嘶力竭地向人們叫喊著:「為什麼只有沙門果德瑪才是佛，我們也是佛！為什麼只有布施他才有大果報，布施我們也有大果報！你們布施、恭敬我們吧！」雖然他們如此賣力討好人們，但仍然不能獲得供養和恭敬，於是他們想方設法盤算著要破壞佛陀的聲譽。
那個時候，在沙瓦提城有一個名叫少女金佳 (Ci¤camàõavikà)的遊方外道女弟子，她長得天生麗質，美麗動人，貌若天仙。有一天，她走進外道寺廟，看見外道們憂愁、鬱悶、垂頭喪氣地坐著。她向他們禮敬，但沒人理睬她，她再三行禮，外道們還是對她不理不睬。
少女金佳納悶地問:「尊師啊！我到底犯了什麼過錯，你們為什麼不理我呢？」
外道回答說:「賢妹，自從沙門果德瑪出現以後，就害得我們沒有供養和恭敬，連這裡的市民都不再理睬我們了。」
「尊師！但我可以做些什麼呢？」
「賢妹，如果你希望我們快樂，就自己想辦法損害沙門果德瑪的聲譽，讓他失去供養和恭敬。」
「是！尊師，這事由我來負責，你們不用擔心！」
從那天開始，每當傍晚沙瓦提城的市民聽完法離開揭德林(Jetavana)時，少女金佳把自己打扮得花枝招展，穿上胭脂色的外衣，手中拿著香和花鬘，朝揭德林的方向走去。當人們問她要去何處時，她回答：「你們幹嘛想知道我去哪兒呢？」然後她在揭德林附近的外道寺院裡過夜。隔天清晨，她裝著好像在揭德林中過夜一般走進城中。當人們問她在何處過夜時，她回答:「你們幹嘛想知道我在哪兒過夜呢？我在揭德林和沙門果德瑪一起在香室中過夜呢！」有人開始起了疑心:「這到底是不是真的呢？」
過了三、四個月，她用布塊裹住腹部，並穿上紅色的上衣，看起來好像懷孕的樣子。有些愚人的信心開始動搖:「沙門果德瑪讓她懷孕了。」
八、九個月後，她用繩子綁了一個木盆，用牛的下顎骨把自己的手足背打腫，裝成身體疲憊的樣子，看上去就像快要臨盆一般。
在傍晚時分，當佛陀坐在法座上向大眾說法時，她走進法堂站在佛陀面前，指著佛陀說：
「大沙門！你只知道向大眾說法，滿口甜言蜜語。我因你而懷孕，現在快要分娩了，但你既不為我安排產房，自己不準備酥油、油等，也不叫高思叻王、給孤獨長者或維沙卡(Visàkhà)等為我做點適當的事。你只知道自己快活，卻從來不關心一下我們的胎兒。」她就像抓起糞塊拼命想弄髒清淨的月輪一樣，在人群中誣衊如來。
如來停止說法，像獅子吼一樣說:「阿妹，你所說的是真是假，只有我和你才知道。」
「是的，大沙門，只有你和我才知道這事的真相！」
這時，沙格天帝的黃色石座熱了起來，他一檢查，便明白是少女金佳在誣衊如來，決定澄清此事，於是命令兩位天子，叫一位天子化身為小老鼠，跑到少女金佳的衣服裡，咬斷了綁木盆的繩子；另一 位天子吹起一陣風將她的上衣掀開，讓木盆掉下來。他們照著做了，結果掉落的木盆正好砸在她的腳背上，切斷了雙腳尖。
真相大白，在法堂裡坐著的那些凡夫們憤怒地罵她：「你這個邪惡的賤人，竟然這樣誣衊三界之主!」他們向她的頭上吐口水，用拳頭、土塊、木棍等打她，把她趕出法堂。
當少女金佳走出如來的視線之外時，大地裂開，火焰從無間地獄中噴上來，把她捲入無間地獄。 (Dhp.A.176; Ap.A.1.82)
平息這件誹謗案後，跋葛瓦的供養和恭敬反而比以前更多了。
《本行》聖典在談到佛陀的誹謗宿業和遭少女金佳誣陷的餘報之間的關係時，以偈頌說道:
「勝一切佛陀，弟子名難德；我曾誣陷他，地獄久輪迴。一萬年之久，輪迴地獄中；我雖得人身，也多遭誹謗。因為此業故，被少女金佳， 在多人面前，遭不實誹謗。」(Ap.1.39.70-72)
13《本行》聖典中說被辱駡的是獨覺佛勝一切(Sabbàbhibhu)的弟子難德(Nanda)。
14 布勒納·咖沙巴和下麵的馬克離·苟薩叻、阿吉德·給思甘拔叻 等，是與佛陀生活在同一時代的「外道六師「，即西元前 6 世 紀時古印度的哲學家和宗教大師，他們每人都有自己的一套主 張和學說，具體記載於《長部·沙門果經》中。
15 牛呼:巴利語 gavuta，長度單位，四分之一由旬，接近 3 公里。
16 雨安居:印度一年分為三個季節:熱季、雨季和涼季。在雨 季的四個月當中，佛陀規定僧人在其中的三個月期間停止到處 雲遊，安住在一固定的住所度雨安居並精進地禪修。雨安居的 時間在每年陽曆 7 月月圓日翌日至 10 月的月圓日，約相當於 中國農曆的六月十六日至九月十五日。
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