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二、淨人須知

門達咖許可 (Meṇdaka kappati)佛陀說：「諸比庫，若人們有信心、淨信，他們將金錢放在淨人的手中：『請以此給於尊師所許可的(物品)。』諸比庫，我允許你們接受由此(所得的)許可的(物品)。然而，諸比庫，我不說(你們)能以任何方式接受、尋求金錢。」——《律藏‧大品‧藥篇》

何謂淨人

淨人，巴利語kappiyakāraka 的意譯，直譯為『做如法者』，通常簡稱kappiya，也即是使事物成為比庫允許接受或使用，護持比庫持淨戒和服務比庫之人。淨人和施主的區別在於：施主是以提供物品為主的人，淨人則是以提供勞力服務(hatthakamma)為主的人。因此，在廣義上所說的淨人，包括一切為僧團或比庫提供無償服務的人。(從『提供勞力服務者為淨人』的意義上說，在家居士、戒尼和沙馬內拉皆可做僧團和比庫的淨人，但如果涉及替施主保管供養僧眾必需品的錢財，以及幫施主購買必需品供僧，則只有在家居士才適合。)

有兩種淨人，一種是暫時性的，一種是常隨性的。暫時性的淨人包括哪怕只是偶爾到寺院裡去幫助掃掃地、除除草，幫比庫搬搬東西、提提水。但常隨性的淨人一般是指住在寺院中，專門為僧團和比庫提供必要的服務者。在本文所討論的是指常隨性的淨人。

淨人有很多很好的機會親近比庫或僧團，也有很多機會為僧團和比庫服務，積累強力的功德和善業。在十種作功德事中，淨人所作的善業屬於『服務』(veyyāvacca)。

成為淨人的要求

要作為一名淨人，必須對三寶、對因果業報有信心。淨人必須懂得一些基本的比庫戒律，起碼能以如法的方式護持比庫與僧團，使比庫清淨地持好戒律。淨人還必須聰明伶俐，能夠聽明白比庫所使用的『淨語』。比如說，佛陀制定比庫不得挖掘土地和指使挖土。假如淨人聽見比庫說「給我一些土」「我需要一些土」「如果這裡有條水溝的話將會很好」等，他應知道比庫的意思而幫忙做適當的事情。比庫使用這種能夠使聰明的淨人聽明白的間接語稱為『淨語』，意即對比庫來說是如法的和適當的語言。又比如說：世尊禁止比庫砍伐草木或指使砍伐，所以，如果淨人聽見比庫這樣說「看，這裡長了很多雜草！」「看，樹枝已經碰觸到屋頂了！」「這種草藥對我的病有説明」「我需要這個！」「這個你作淨！」等，他應知道比庫的意思而幫忙做適當的事情。

淨人的重要性

由於淨人懂得一些基本的比庫戒律，所以，他們也可以很好地幫助施主們如法地供養僧團和比庫。比如，一名不懂比庫戒律的施主在下午拿水果來寺院供僧，此時淨人可以代這名施主將水果收下，並且在第二天再幫這名施主供養僧眾。同時，淨人還可以告訴施主何時、何地、以何種方式供僧才是如法的。又比如有人穿著鞋子或戴著帽子向比庫請教佛法，此時淨人應該提醒他：比庫向沒有生病卻穿著鞋子或戴著帽子的人說法是犯戒的。

因此，要讓僧團和比庫持好戒律，淨人扮演著很重要的角色。因為有許多學處是限制比庫不能做但是在家人卻是可以做的，所以比庫和僧團在許多方面需要淨人的協助。假如淨人不懂得比庫的這些學處，比庫們將會覺得很不方便甚至不能很好地持戒。為此，淨人應遵從比庫的吩咐，積極協助比庫們持好戒。假如淨人不瞭解比庫學處或者疏忽時，比庫有必要教導和提醒他。

在古代，施主們可以經常前往村寨裡的寺廟中去，留意僧眾們的生活所需而作及時的供養。在現代社會，許多在家人都很忙，施主們更喜歡供養金錢，他們認為這是一種方便又省事的善行。然而，須知直接將金錢供養給僧團或比庫是一件不好的事情，如果明知故犯還會帶來『非福』。為此，淨人在這時出現可以妥善地解決這個問題。（正如前面所述）

根據戒律，比庫不能向沒有作出邀請的非親戚要求任何必需品 (生病者要求治療藥品除外)。故此，如果施主只是將金錢放在淨人之處後，但並沒有向比庫作出邀請，如此，淨人只是在替施主保管供養出家眾必需品的錢財。如果施主委託淨人之後向比庫作出邀請，則淨人也同時是在替比庫保管在有需要時可以索取的生活必需品。

假如施主並不懂得如何如法地作出邀請，此時淨人也有義務教導施主，或者直接幫施主作出如法的邀請。假如施主和淨人兩者都沒有向比庫提出邀請，則比庫即使有需要也不能要求任何東西，如此將使施主和比庫雙方皆不能獲得利益。所以，保險的做法還是施主和淨人雙方皆作出如法的邀請。比庫在接到如法邀請之後，可在任何有需要時向淨人索取。如此，淨人則可以把施主所委託的金錢購買適當的物品供養比庫，從而實現幫施主供養比庫必需品的目的。