第二節 老

老，佛陀在《大念處經》等經典，把它定義為「諸比丘，什麼是老呢？無論任何的有情，即在其有情的部類中，年老、衰老、牙齒損壞、頭髮斑白、皮膚變皺、壽命減損、諸根成熟。諸比丘，這稱為老[1]。」

「老（jarā）」在佛法上有兩個層次，勝義的老是指變易、變化、變壞；另一個涵義是指色身的衰老，這是一般人所認知的老。

在阿毘達磨裡，色法有色老性（rūpassa jaratā），其特相是色法的成熟與老化（khandhaparipākalakkhaṇā,諸蘊的遍熟）；作用是接近死亡，導致壞滅（maraṇūpanayanarasā）；現起是雖然還沒消失，但已失去其青春、新性（yobbanavināsa-paccupaṭṭhānā.）；近因是正在衰老的色法。

由於老是行苦及苦苦性的基礎，因此是苦。由於衰老者四肢五體鬆弛、諸根變醜、失去青春、減少力量、喪失覺知與正念，因此生起身心的苦，所以老是苦。

第三節 病

病（byādhi），巴利語關於生病一詞還有：“gilāna”、“roga”、“ābādha”和“ātaṅka”。

在《增支部‧吉利瑪難陀經（Girimānandasuttaṃ）》裡，佛陀在開示過患想時提到各種疾病說：「阿難，什麼是過患想呢？阿難，在此，比丘前往林野，前往樹下，或前往空閒處，如是審察：『此身實多苦、多過患。於此身中會生各種病，諸如：眼病、耳病、鼻病、舌病、身病，頭痛、耳病、口病、牙病、咳嗽、哮喘、感冒、燒心、發燒、腹病、昏迷、痢疾、劇痛、霍亂、痲瘋、疔瘡、癬、肺病、癲癇、輪癬、癢、疥癬、抓傷、疥瘡、血膽病、糖尿病、痔瘡、腫瘤、潰瘍，由膽汁引起之病，由痰引起之病，由風引起之病，體液失調之病，季節變化引起之病，由不當動作引起之病，突發之病，業報引起之病，冷、熱，饑餓、口渴，大便、小便。』如是在此身隨觀過患而住。阿難，這稱為過患想[2]。」

生病通常會帶給我們身體痛苦，但如果我們沒有以正確的方式、正確的態度來處理，可能會帶給我們更大的心理痛苦。

第四節 死

死（maraṇa），佛陀在《大念處經》等經典，把它定義為「諸比丘，什麼是死呢？無論任何的有情，即在其有情的部類中，死亡、滅歿、破壞、消失、逝世、命終、諸蘊的分離、身體的捨棄、命根的斷絕。諸比丘，這稱為死[3]。」

「死」，是指有情眾生一期生命命根的斷絕。依照死亡的因緣，死可分為橫死、自然死、壽盡死和福盡死。

由於人們戀著於現世的人、事、物，害怕未知的死後處境，因此對死亡產生了各種心理的痛苦。