◊◊ 死亡征服一切情欲，無紀律和貪念，如風吹弱樹 ◊◊
【007偈】
唯求住淨樂，不攝護諸根，
飲食不知量，懈惰不精進，
彼實為魔縛，如風吹弱樹。
【註解】
那些沉迷於欲樂，對感官所產生的欲望毫無戒備，飲食不知道節制，懶惰而又意志不堅定，像這樣的人，很容易被心魔所征服，有如一陣風就能輕易地把弱小的樹木吹倒。
◊◊ 死亡無法戰勝心念堅定者，就好像風吹不動石山 ◊◊
【008偈】
願求非樂住，善攝護諸根，
飲食知節量，具信又精進，
魔不能勝彼，如風吹石山。
【註解】
那些不沉迷於欲樂，對感官所產生的欲望嚴苛的戒備，飲食知道節制，具足對三寶堅定不移的信念，又努力用功實踐佛陀的教法，像這樣的人，永遠不會被心魔所征服，有如磐石，再大的風也不能動它分毫。
【怠惰阻礙修行——摩訶伽羅尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的鄰鎮瑟達瓦雅居住時，在一次開示會上，曾提及摩訶伽羅和他的兄弟——楚羅伽羅。
楚羅伽羅與瑪吉伽羅和摩訶伽羅三兄弟一起住在瑟達瓦雅鎮，是個小康之家。楚羅伽羅是最大的兄長，摩訶伽羅是最小的弟弟，兄弟倆經常統領由五百輛馬車組成的商隊，到處去經營貿易。，老二瑪吉伽羅則留在家裡，負責店面銷售的工作。
有一回，兄弟倆帶領著由五百輛馬車組成的商隊，來到舍衛城，在離祇陀園精舍不遠處，卸下馬具，停下來休息。傍晚時分，摩訶伽羅看見許多舍衛城的居民及一些貴族子弟，手捧鮮花和熏香，朝祇陀園精舍的方向前進，大夥正要趕著去聆聽佛陀的開示。
摩訶伽羅問道：「你們上哪兒去？」
居民回答：「我們上祇陀園精舍，聆聽佛陀的開示。」
摩訶伽羅心想：「我也應該前去，聽聽佛陀說些什麼？」
於是，他拜託哥哥照顧好商隊與馬群，他則獨自一人前去祇陀園精舍。到了精舍後，他隨眾人禮拜佛陀，然後坐在人群的外圍。
當天，佛陀有條有理的為摩訶伽羅及大眾開示有關心識的問題，並介紹了苦、集、滅、道四聖諦，還有其它的學說，譬如：愚癡與罪行，欲念和不淨等等道理。
摩訶伽羅聆聽完佛陀的開示後，感觸甚多，決心皈依佛陀，出家成為一名比丘。不久後楚羅伽羅也跟著出家，但是，楚羅伽羅心中常有一種不健康的想法——「過一段時間，我將和弟弟一起還俗。」
摩訶伽羅皈依佛陀加入僧團後，有一回他問佛陀：「佛陀！在佛教裡，有多少義務我必須完成？」
佛陀回答說：「比丘！只有兩個，就是慧學和定學。」
摩訶伽羅說：「佛陀！我既然到了這一大把年紀才出家，肯定不能完成慧學的進修，但我保證一定可以完成禪定的任務。」
於是，佛陀便教導他有關禪定及證阿羅漢果的法門。從那時候起，他經常跑到墳場修習禪定與觀想，當過了初夜時分，大家都入睡了，他便跑到墳場修習禪定與觀想，在天亮前，趁大夥兒還沒起身時，便趕回去。
有一回，一名少女病痛發作，在黃昏時分去世，一點兒老化、衰弱的跡象也沒有，這時，親戚和朋友們把她的屍體抬到火化場，同時攜帶一些木柴、燃油等必需品，把屍體交給看守員，付了一筆錢，吩咐看守員把這屍體焚化，便離去了。
看守員望著那副金光閃爍的屍體，他想：「這屍體是個好題材，最適合摩訶伽羅尊者練習觀想。」
於是，他便匆匆的去拜見摩訶伽羅尊者，對他說：「尊者！我有一個非常值得觀想的好材料，請您過去看看。」
摩訶伽羅回答說：「這太好了！」便與看守員匆匆的趕到火化場。
摩訶伽羅揭開裹屍布，將屍體從頭到腳，仔細的觀察研究一番，最後，他吩咐看守員準備將屍體焚化，他則在附近打坐入定，於定中重複的對屍體進行觀想。
大火終於點著了，摩訶伽羅出定後於一旁觀禮。
火舌將屍體包圍住了，屍體上的肌肉被火焚燒時，顏色有如斑駁的牛；那雙足伸出垂下，雙手縮回；額頭膚髮全無漸漸的成為一堆白骨，最後成為灰燼。
摩訶伽羅尊者思惟道：「這焚化屍體的過程，讓觀看者忘記那個『生』字，現在軀體已毀壞，生命已死亡。」
回到精舍後，他於禪定中進入觀想境界，反覆的沉思及清楚的識別毀壞與死亡的不同，摩訶伽羅尊者終於開發了超凡的智慧，證得阿羅漢果，並擁有不可思議的神通。
於摩訶伽羅尊者證得阿羅漢果後，有一回，佛陀與眾比丘剛好周遊到瑟達瓦雅鎮，並住進了摩訶伽羅原先居住的村莊。
楚羅伽羅的妻妾們聽說佛陀抵達，非常高興，心中想道：「現在該是我們討回丈夫的時候了。」於是，她們便前去邀請佛陀到她們家裡，接受供養。
依照習俗，當佛陀要到信徒家裡拜訪時，得先由一先行比丘前去通知。當楚羅伽羅回到家時，他的妻妾們即刻將他的袈裟燒毀，他也因此回不了僧團。
摩訶伽羅的八名妻妾，認為她們有能力令丈夫還俗，於是便安排佛陀與眾比丘前來受供。供養完畢後，她們要求佛陀把摩訶伽羅留下，宣誦答謝供養後的儀軌，佛陀留下了摩訶伽羅，與眾比丘一道離去。
來到了村口，眾比丘開始埋怨佛陀，認為佛陀不應該留下摩訶伽羅。，昨天楚羅伽羅回家後就即刻還俗，但願今天不要發生同樣的事故。
摩訶伽羅終於匆匆的趕來與眾人會合，佛陀對眾比丘說：「摩訶伽羅是一名品格高尚、為人正直的比丘，他不會為個人的家庭而結束他神聖的出家生涯，他的妻妾們用盡了種種辦法，都不能動搖他出家的信念。」
這時，摩訶伽羅尊者運用神通升到空中，在空中以偈頌讚嘆佛陀，然後在佛陀面前下跪禮拜。
摩訶伽羅尊者禮拜佛陀後，佛陀向眾人開示：「不要把證得阿羅漢果的摩訶伽羅尊者和楚羅伽羅比丘相提並論，這種想法是錯誤的。」
【評論】
那些對「樂」持有錯誤觀念的人，認為人生是一張無刺的玫瑰床，他們聚焦於人生「樂」的一面，完全不理會「苦」的一面，其結果是對物欲起了無窮盡的貪愛，並稱它們「這是我」或「這是我的」。當他們所貪愛的事物起了變化時，或與他們分離時，他們就會為所謂的什麼是「他們」和什麼是「他們的」正被毀滅和死亡而感到悲哀。
那些覺察到人生「苦」的一面的人，玫瑰的刺會削弱他們的欲念。當他們面對毀滅和死亡時，從所貪愛的事物所起的變化，不會為他們帶來太多的哀愁或悲傷。
非樂，並不代表「苦」，更不是對「苦」所衍生的怨恨與厭惡，也不是培養那種「令人厭惡的思惟」，它的真正意義是反省欲念的壞處，這是一般人所忽略的，也是他們盡量避免的一件事，因此他們受「苦」。真正的「樂」者，不單看人生樂的一面，同時也會以一種能夠透視並解決人生問題的能力來看待它，這也就是為什麼說佛教的樂觀主義的宗教。
本篇凸顯尋求「樂」的方法，那就是放棄對世間事物的貪愛，第一步就是實際地考慮與了解「識」，並對「識」所引生的各種「欲」採取嚴厲戒備的態度，也就是學習停止對「樂」與「苦」所持有的欲望和厭惡的反應。飲食要節制，要征服怠惰，集中精神於對事物的思考，清除貪愛的欲念。
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