邁向聖寂之佛、禪法部落格

後悔有時候也是一種很重的業，這種業有時候也會使我們把我們所作的那些不善業，不斷的加強、不斷的重複，甚至『後悔』有時候它所造的不善業，會比本身還更強。好像我們如果做了一件不善的事情之後，我們急忙，我們用如理作意去改正它，然後下決心不做，這個就好。如果你經常惦記著這件事情，就好像說，當別人罵了你一次之後，罵了你其實這樣過了就算了，然後你一想到你就恨一次，想一次就恨一次，想一次就恨一次，……那麼這樣的話，就不斷的重複，不斷的重複。是不是？同樣的，對於自己所做的事情也是：當自己造了不善業，或者當自己做了不應該做的事情，或者說沒有作應該做的事情的時候，那個時候，如果你想一次心裡就悔恨一次，再想一次心裡就再悔恨一次，這樣的話，變成說你的瞋恨心就不斷的再造作、再造作、再造作。甚至如果特別是一個人在臨終的時候，如果想起了自己曾經對不起別人，或者說自己曾經作過了一件不好的事情，往往他會墮落到惡道，墮落到地獄。

佛陀在世的時候，就有一個例子，Mallikā瑪利咖 (古譯茉莉夫人)她是屬於Kosala高沙喇國(古譯憍薩羅國)的王妃，她的丈夫叫Pasenadi巴謝那地(古譯波斯匿王)，巴謝那地的王后就是瑪莉咖。瑪莉咖是一位非常有智慧又善良的女人，她使她的夫君，也就是巴謝那地王成為佛陀的弟子，她自己本身也是很虔誠的佛陀的弟子，她是一位非常樂善好施的一個善女人。

在一個佛陀住世的時期，只有一次稱為『無比的布施』(法的定律)。這個無比的布施，在我們的佛陀的時代，只有瑪莉咖她出了主意，才使巴謝那地王已經成功的舉辦了『無比的布施』。因為Sāvatthī沙瓦提城(古譯舍衛城)裡的人們在爭執供養佛陀，當時皇家用皇家的錢財、勢力來供養佛陀。然後呢沙瓦提城那裡的人們又集資供養佛陀跟僧團，然後他們就這樣在那邊比賽。最後瑪莉咖出了個主意：即使全國的人集資起來，也沒辦法跟他比的布施。也就是當時她把五百頭大象全部裝飾起來，然後每一位尊者，每一位阿拉漢都坐在一頭大象上，大象上全部都有大白傘蓋，然後叫一位宮女在後面搧扇，這是皇家才有辦法作到的，其他的那些平民百性，即使他們集資也做不到。因此，一位佛陀住世時期，只有一次的無比布施，就給巴謝那地王跟瑪莉咖夫人贏得了，所以我們可以想像瑪莉咖她做了很多的善事。

但是有一次她做錯了：有一次瑪莉咖夫人在她的浴室，在她的澡堂裡面洗澡。當她洗完澡之後呢，她想要再擦腳。當她在擦腳的時候，她的愛犬，就是她的寵物狗，就跑進了澡堂，然後就趴在她的身上，那時候瑪莉咖沒有阻止牠。結果這一幕就給巴謝那地王在浴室旁邊的窗口看到，於是呢就等瑪莉咖出來之後，巴謝那地王就很不客氣的，就惡狠狠的指責她：「妳怎麼跟妳的狗做這樣的事情？」她說：「我做了什麼事情？」「妳怎麼跟妳的狗做這樣的事情？」她說：「我沒有呀！」「我親眼從窗口裡看到的！」「窗口？喔！這個窗口怪怪的！它確實是，這窗口確實是怪怪的！不信的話，就換你進去。」她就假裝讓巴謝那地王進去，她就在窗口看，看了之後，她就說：「喂！你怎麼跟那隻母羊在做那件事情？」那巴謝那地王就說：「我沒有。」「我親眼看到，從窗口看到的！」於是那個時候的巴謝那地王想：「這個窗戶怪怪的……」就算了。沒有再去追究這件事情。因為巴謝那地王跟瑪莉咖夫人兩個人，他們都沒有證得初果，都是凡夫。正是由於是凡夫，所以瑪莉咖還會說謊，還會做這樣的事情，如果她是聖者的話，她是不可能做這樣的事情。

因為瑪莉咖做了這樣的事情，然後她又再欺騙她的丈夫，她為了這件事情耿耿於懷，但是她又不好意思說出口，就一直在那邊掛在心裡面，一想到就感覺到很後悔，很悔恨，但是羞於啟齒。到了巴謝那地王晚年的時候，瑪莉咖就去世了。死了之後她投生到哪裡去了？她投生到地獄裡面去。為什麼會投生到地獄？因為她在臨終之前，她就是想起這件事情，她感覺到很不好意思。那個時候，她臨終之前生起的是不善心。

但是呢巴謝那地王因為他愛他的瑪莉咖王后，當瑪莉咖去世之後，他就沒有心再去辦那些朝政的事情。於是他跑到給孤獨園去，請問世尊他的愛妃瑪莉咖投生到哪去了。佛陀知道他會問，但是佛陀想一旦把真實的情況說出來的話，他會完全沒有信心，因為本身他還是凡夫。於是佛陀就用神通讓他忘了，他去的時候跟佛陀說話，說得很高興，但等他一回到皇宮的時候他才又想起來：「咦？我要去問佛陀我的王后投生到哪裡去了，我怎麼沒有問呢？」第二天又是這樣去，佛陀又用神通讓他忘了，讓他想不起來，他又跟佛陀說話，說得很高興，一回到了皇宮又想起：「我明明要去問，我怎麼又忘了問？」就這樣一共七天，到了第七天，由於瑪莉咖她一直都做了很多的善事，她這種不善業的果報已經消盡了，於是她投生到Tuṣita都喜答天(古譯兜率天)。然後到第七天，當巴謝那地王去到佛陀那裡的時候，佛陀就沒有用神通去讓他忘了問，於是那個時候巴謝那地王就問：「尊者啊！我的王后瑪莉咖她投生到哪裡去了？」佛陀說：「她現在已經投生到兜率天，成為天人了。」那個時候巴謝那地王他就很心安理得的說：「是啊，像我的愛妃，這麼樣善良的女人，她不投生到天界，她還會投生到哪裡去呢？」(眾笑)所以這個是屬於後悔，然後因為在臨終的時候想起了，一件使自己很後悔的事情，而墮到地獄的故事。但是因為瑪莉咖她做了很多的善事，所以她墮落地獄就好像彈球地獄一樣，就是拍球地獄，把球一拍很快就又彈上來。因此呢如果我們做了那些不好的事情，如果對不起別人的我們就道歉，道歉之後就不要把它記在心理。我們想的都經常要想好的事情，特別是我們要經常記得，要憶念起自己所做的那些善事。

中國有一種傳統的作法，也許跟佛陀的教法裡面的有一點不同。中國有一種作法就是說：你做了那些不善的事情，要把它記起來，它的目的是好的，要讓我們慢慢把這些消盡，把自己的那些不好把它改正。但是自己不善處理的話，你會變成自己一直惦記著自己所作的那些不善的事情，當你在惦記著自己所作的那些惡的事情的時候，你的心裡又再造作一次，做的時候又在造作一番。如果我們經常想自己曾作過的善事的話，你會為自己所做的善事感到高興，感到歡喜，感到滿意，那麼你就猶如你把這些善事重新再造作一番。

所以從業果的法則上來說，就是說我們要對自己所做的善事感到滿意，對自己所做的不善事我們要速速的把它改掉，改掉了之後就不要經常惦記著它。特別是臨終關懷的話，對於自己的親戚，或者說如果說自己終有一天會與世長辭，也告別自己周圍的人，然後告別這個世間，然後重新又投生到另外一種生命。在臨終的時候，如果我們是想著自己的善業的話，或者說親戚朋友在身邊提醒你現在做了很多的善事，甚至把你所做的善事列出表來讀，如果那個時候，你對自己所做的善事感到滿意，而你記掛著自己所做的善事，你的心是善心，你是有歡喜的心，有善的心，你將能夠投生到善趣。對我們的親戚也是一樣，如果在臨終的時候，我們讚美他的善行，讚美他的善德，讓他記起他所做的善事，特別是有時候，他臨終的時候昏迷他神智不清，我們要提醒他。當然不要讚美說你投生到那裡去(哪個樂土會比較好)。因為這樣的話，我們會變成讚美死亡的美好(讚嘆殺)。我們只是讚美他的善行、善業、善德，讓他記起這些之後呢，他會因回憶到這些善業而投生到善趣。在臨終的時候，不要記取自己所做過的那些不好事情，特別是耿耿於懷的這些不善的事情。因為有時候臨終一念，陰錯陽差，真的是天地之隔，會使我們墮落到苦趣；一投生到苦趣的話，很多不善的業因會跟著成熟。如果我們投生到善趣的話，很多善的那些因緣也會跟著成熟。所以臨終的時候，我們千萬要惦掛著那些好的事情，不要去惦掛那些不好的事情，那些後悔的事情。

(弟子按照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表)

阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。

按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。

佛曆2559年‧公元2017年2月2日