◊◊ 那解脫之道，有如鳥兒在空中飛翔一般無跡可尋 ◊◊
【092偈】
彼等無積聚，於食如實知，
空無相解脫，是彼所行境，
如鳥遊虛空，蹤跡不可得。
【註解】
當一名覺者，明了萬物的空和無相的道理，心中不再有欲望，也不留下任何欲望的痕跡，有如鳥兒在空中飛翔。
【賢者不受譴責——巴臘尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及巴臘尊者。
巴臘尊者到村子裡化緣後，並不直接回祇陀園，他會在途中停下來進食，然後他就繼續到另一個村子去化緣，以便取得更多的食物。當他獲得足夠的食物時，他便回到寺院，他把乞討回來的米飯曬乾，然後貯存起來，因此他不須要每天都出去化緣。他勤奮於鍛練禪定，每次長達兩三天，每當他從禪定中出來，就把那些曬乾的米飯，泡在開水裡，以此為食。
祇陀園內有些好滋事的比丘，對巴臘尊者有意見，便向佛陀告發巴臘尊者私自貯存糧食。從那時候起，佛陀制定了新的戒條，不再允許比丘私自貯存糧食。
在午餐開示會上，佛陀對眾比丘說道：「比丘啊！巴臘尊者是在禁令實施前貯存糧食，同時，他並不是因為貪念而貯存糧食，他這麼做，只不過是為了要節省時間，以便精進於他的禪定鍛練。」佛陀宣布巴臘尊者是無辜的，同時不應該受到譴責。
【評論】
已覺悟的賢者，不積蓄任何物件。這句話分兩方面來說：一、不積蓄任何物質，如必需品等。二、不累積新的功德或惡業。他們不再積累新的業行，因為他們不再輪迴。一位阿羅漢或有德行的賢者，他們雖然繼續行善，但不會因此而累積新的功德。
食如實知——完全明了食物的性質，也就是說僅為維持生命而飲食。
證得涅槃名為「解脫」，又名為「空」，因為已無貪、嗔、痴等煩惱故，又名為「無相」，因從貪欲等相已得自由無著故，此二項加前面的「無作」合稱三解脫門。
阿羅漢是完全覺悟的賢者。
誰是阿羅漢？就是那些在培養心靈解脫的道路上，獲得最高的證悟者，他們已擺脫苦難，跨越「空」、「無相」、「無作」三解脫門，已究竟的戰勝各種垢染，獲得完全的勝利。
阿羅漢已放棄一切繫縛，就連最細微的也不例外，心中只存在「空」和「無相」，並擁有完全自由的意念。
佛陀清楚的向弟子們分析，他與其他阿羅漢弟子是沒有分別的，在棄除各種垢染後，最終證悟解脫方面，他與其他的阿羅漢的經歷是完全一樣的。佛陀是世間第一位阿羅漢。
佛陀說：「比丘啊！如來名阿羅漢；如來名無上正等正覺。如來宣揚了這未曾宣揚過的學說；如來是這條道路的開發者；如來明了這條道路並已完全掌握這條道路。現在，如來的賢聖弟子們追隨如來所走過的道路，這就是如來與眾賢聖弟子的分別。備受世人尊崇的如來，是名阿羅漢，是名無上正等正覺者。如來的眾賢聖弟子，也因修學靜慮（禪定）而獲得解脫。」（佛陀自稱時，都用「如來」。）
在梵文中，阿羅漢的意思是「完美者」、「崇高者」、「應普受供養者」。「阿羅漢」這名詞是用來稱呼佛陀和他那些高尚的賢聖弟子。「阿羅漢」這名詞，不見於婆羅門教的《四吠陀》，首次應用於佛教。
當佛陀從菩提迦耶到鹿野苑為五比丘開示的途中，遇見苦行者優婆迦，優婆迦為佛陀莊嚴的儀表所震憾，問道：「誰是你的師父？你信仰誰的教義？」佛陀以詩偈回答說：
我是世間的一名阿羅漢，
我無師授，
我的教義是我自己開發的，
我是世間及天人的導師。
佛陀在面對五比丘時，也再次的應用了這番話。佛陀這番話，只適用於那些已經完全消除垢染的賢聖弟子。佛陀是世間的第一名阿羅漢，正如他向優婆迦所透露的那樣。
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