邁向聖寂之佛、禪法部落格

在經典中，佛陀明確指出，十二緣起的「生」是指生命的出生，老是指身體的衰老，死是指生命的死亡。然而佛使比丘及部份人士，認為佛陀的教導不合理，他們自己發明了「生」是指【從執取中生出，且發展出「我」的感覺，這才是生。】

所以他們的生與死不是一世的生死，而是一天可能好幾次依他的教導的生死。

我談先這種邏輯的問題，再解釋佛陀教導的邏輯，希望在彼此對照下，可以讓大家了解問題所在。

首先，如果生是指「執取我」的生起，那麼「死」，理當就是「執取我」的滅亡，有生必有死，才是合理的邏輯。

因此，他們的十二緣起變成由「無明」開始，直至「執取我」的死亡。試想，這有什麼不好？

佛使比丘說，十二緣起【不需要等待三世來完成一次緣起的流轉，只要一剎那，一次完整的緣起就可進行，或兩、三個剎那便可進行。】

也就是說，無明生起，然後經過整個過程，最後執取我生起，然後執取我死亡。幾個剎那就結束了。我想，這並不是什麼大問題吧？！甚至可以說「執取我」的死亡是一件好事吧？！

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另一種說法，他們說最後一支是「苦」，有人說是「五蘊」。

然後呢？這個苦或五蘊會不會消失？

如果苦或五蘊依然在幾個剎那就消失了，相信這對我們來說，也不是大問題。就像打針，痛一下就過去了，這種痛是無妨的。

但如果苦或五蘊沒有立刻消失，那問題就來了。

佛使比丘曾經質疑，如果今生的苦，是來自過去世的無明，那這個苦要怎麼解決？你要如何消滅過去世的無明？

這個問題看起來合理，但其實是不了解緣起教導的目的。

在此我也用同樣的問題來問認同佛使比丘觀點的人，如果這個苦是來自過去的無明，就算這個過去只是兩、三個剎那的過去而已，這個無明你要如何消滅？因為依佛使比丘的邏輯，過去的無明若無法消滅，如何解決這個無明生起的苦或五蘊呢？

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更大的問題來了。

就算你依循佛使比丘的教導，此生不再生起無明，此生也不再有無明而生起的苦。

下一世呢？「下一世」依然是一個要面對的問題。

如果認為沒有下一世，把這一世做好就好了，這只是暫時求得自我安慰的做法。許多其他宗教或無信仰人士，他們也是抱持這種想法，反正沒有下一世或不去管它，這一世做好就好了。

如果有下一世，你要怎麼辦？如何確保自己再度看到佛使比丘的教導，才能用佛使比丘的方法再次度過無苦的一世？

這其中，輪迴才是最大的問題。如果輪迴不解決，難保有一世你沒看到佛使比丘的教導，從此又沈淪了。

但輪迴問題怎麼解決呢？為什麼我還會有下一世？而這一世出生的原因又是什麼？這個機制若不清楚，不破解，那就無法解決輪迴的問題。

但佛使比丘的教導不處理這部份，他只解決當下剎那的問題，他只解決當下一般人就能觀察到的狀況，所以他無法解決輪迴的問題。他甚至不談輪迴的問題，因為談輪迴就是談到跨世，這正是他認為不應該談的。既然不談，那當然就沒有解決之道。

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佛陀看到的就是輪迴的問題。如果沒有輪迴，如果只有一世，那就不用修行了。因為再怎麼苦，也只是苦一世，苦過了一了百了，既然沒有輪迴，怕什麼呢？

佛陀就是在菩提樹下，看到眾生無數次的輪迴，每一次都受無盡的苦，所以他才要解決無止盡輪迴的問題。

這時，十二緣起的逆觀才開始。無窮無盡的老病死憂悲惱苦等純大苦聚是如何開始的？就是由出生開始的，只要你出生了，這一切就會不斷發生。而這一世為什麼會出生？因為上一世.....

如果不這樣看十二緣起，如果只看剎那而不看輪迴，那只能解決剎那的問題，但你卻不知道剎那的問題解決了，輪迴的問題也能自動解決嗎？想要知道輪迴的問題如何解決，就一定要開始去了解佛陀如何解說輪迴，進而學習如何親自看到輪迴，如何切斷輪迴的鎖鍊，如果逃避了這一點，就無法解決輪迴的問題了。

後記：

原本要解釋一些佛使比丘提出的質疑，但已經寫太多了。所以先質疑佛使比丘就好，等到真的認同佛使比丘的問題，再來探尋佛陀的教導，也許比較好。

生活中的緣起可以參考這裡：http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/pdo/

補充一點，如果真正依循佛陀的教導，當然也不一定要探究輪迴的問題。因為佛陀提出的四聖諦，就是看穿了輪迴中一切苦與苦因，才提出滅苦之道。因此依循滅苦之道，自然可止息一切苦。

但如果你學習到的滅苦之道，只是滅去剎那的苦，而忽略輪迴的事實，不確定能否解決輪迴的問題，那你會安心嗎？

附圖是我對此事所畫的感想，佛陀教導的緣起是藍色的圓，包含一切緣起。佛使比丘的教導也在這個範圍，並不是他的教導不好，而是有一些他沒有教導，沒教導本來也不是大問題，但他是否定那些教導，讓人誤以為佛陀其他的教導是錯的，這是我覺得很不好的地方，我主要想澄清的就是這些問題。

作者 Heaven Chou

圖文取自 佛法高等研究院附設幼幼班 臉書