沙馬內拉（古譯：沙彌）戒律由十戒、十種滅擯事（pārājika），十種處罰事（dasa daṇḍakammavatthu），七十五眾學法（sekhiyā）和委派的義務組成。《律之瓔珞疏（Vinayālaṅkāra-ṭīkā）》云：
“Sukka vissaṭṭhi ādi lokavajja sikkhāpadesu ca sāmaṇerehi vattitabbaṃ”
“故意出精等世間罪學處，沙馬內拉也應該履行。”據此，沙馬內拉也必須遵守諸如故意出精等比庫的僧始終(僧始終：桑喀地謝沙，又譯“僧殘”。巴利語 saṅghādisesa。犯此類學處的比庫，對其罪的處理過程自始至終皆須由僧團來執行。)學處。沙馬內拉違犯此等雖然不構成罪，但應被懲罰。
“Anujānāmi, bhikkhave, sāmaṇerānaṃ dasa sikkhāpadāni, tesu ca sāmaṇerehi sikkhituṃ.
pāṇātipātā veramaṇī
adinnādānā veramaṇī
abrahmacariyā veramaṇī
musāvādā veramaṇī
surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī
vikālabhojanā veramaṇī
nacca-gīta-vādita-visūkadassanā veramaṇī
mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana-vibhūsanaṭṭhānā veramaṇī
uccāsayana- mahāsayanā veramaṇī
jāta-rūpa-rajata-paṭiggahaṇā veramaṇī
Anujānāmi bhikkhave, sāmaṇerānaṃ imāni dasa sikkhāpadāni, imesu ca sāmaṇerehi sikkhitun’ti. ”
“諸比庫，我制定沙馬內拉有十種學處，沙馬內拉應學習這些：離殺生；離不與取；離非梵行；離虛妄語；離放逸之因的諸酒類；離非時食；離觀聽歌舞、唱歌、音樂、表演；離裝飾、妝扮之因的穿戴花鬘、芳香、塗香；離高、大床座；離接受金銀。
諸比庫，我制定沙馬內拉有這十種學處，沙馬內拉應學習這些。”(出自《律藏·大品·大篇》。)
如來制定沙馬內拉十戒，細分如下：
一、離殺生學處（pāṇātipātā veramaṇī）─ 離殺生學處指戒除殺生的戒條，包括戒除自己謀劃和殺害生命，以及戒除謀劃和教唆他人殺害生命。
具足五個條件即構成殺生：
1、生命。
2、知道是生命。
3、存有殺心。
4、實施。
5、將其殺死。
以下情況不犯：
即使存有殺心，所殺的對象不是（有息者的）生命則不犯。
走路時誤踩死昆蟲或（開車時）碾死動物，以為是其他東西，不存有殺心則不犯。
在掘土等情況下誤殺動物，本不知道有動物，沒有傷害的動機則不犯。
如果以嚇走動物為目的而無傷害它的動機，如此擊打而造成動物死亡則不犯。
如果以殺心並付諸實施，動物沒死則不犯。如果以殺心襲擊動物，哪怕動物在幾年後因此死亡，自襲擊之時起破戒已成立。
除了用棍棒和武器攻擊外，還有許多其他殺生手段：挖陷阱、設圈套、下毒、巫術、恐嚇、令其互鬥、讚歎自殺、提供墮胎藥、把毒藥放在欲自殺者的近處引誘其自殺、把槍支放在欲自殺者的近處引誘其自殺。以上都屬於殺生的手段。用任何手段以致死為目的，破戒均成立。
二、離不與取學處（adinnādānā veramaṇī）─ 以盜之動機，自己拿取或教唆他人拿取任何屬於他人所有之物，未經物主的允許而佔為己有者，即是不與取。
具足五個條件構成不與取：
1、屬於他人所有之物。
2、明知為他人所有之物。
3、以盜心取。
4、實施盜取。
5、物品離開原處。
以下情況不犯：
即使以盜心而取被物主拋棄之物，因物品無主則不犯。
當拿取物品時，認為這本是自己的，或者認為此物沒有主人則不犯。
在拿取時他想：“我將會歸還”，或認為沒人會反對取走它，所以不犯。
如果以盜心拿走了任何屬於他人的東西，破戒立即成立，將其歸還也不能扭轉破戒的事實。以盜心令此物品離開原地時，他即犯偷盜，再放回原處也不能使戒律清淨。偷盜有多種方式，《律藏》提到偷盜有二十五種方式。
與偷盜相關的戒律非常微細，有些人由於不瞭解這二十五種偷盜方式破了戒，卻認為“這不算破戒”。因此，僧人必須特別謹慎地對待他人財物，瞭解偷盜的二十五種方式(這裡提到的關於“偷盜的二十五種方式”，具體可以參見作者的另一本著述《佛教徒指南》（Handbook of the Buddhist）。)。認為主人不會發現而拿取物品，或者使用詭計讓主人與財物分離，均屬破戒。
導致破戒的原因還包括以下情況：
威脅而取，無償還之意圖的借貸，買貨時過量而取，賣貨時缺斤短兩、以舊充新、以次充好，金、銀、珠、寶以假充真，賣假藥，賣弄巫術行騙收費，故意以假幣付帳。
有些人聲稱自己的財物被非法奪走或欺騙，因此遭受損失，出於報復，他們試圖侵佔他人的財物。須知，自己受損不代表有侵佔他人財物的權力。任何財物，未經物主給予而擅自取走，無論什麼理由均屬破戒。
僧人不應重複使用已作廢的郵票、火車票，或持低等坐票享受高等座位，坐火車不購票，使用無線電、機動車等卻不繳納相關稅費。
僧眾對於以上行為應格外小心。
三、離非梵行學處（abrahmacariyā veramaṇī）─ 離非梵行學處指：僧人應戒除（對在家人而言屬於正常行為的）性行為。
出於行淫之動機，令自己的生殖器進入對方的陰道、肛門和口三道，即使達到芝麻籽大小的程度，也已構成破戒。行淫之動機和確實進入是兩大要素。若對方強迫進入，自己始終未予容忍、意不順從則不犯，若意願默許則犯。模仿行淫不犯，但沙馬內拉應因此（模仿行淫）受罰。(中譯按：英譯為“The precept is not broken by abnormal sex.”此譯或有誤導。僧伽羅語為“ayathā”，對應巴利語“ayathā”。此單詞正確含義應為：錯的、不真實的，也就是模仿、想像、假裝。)
四、離妄語學處（musāvādā veramaṇī）─戒除說謊為離妄語。
具足四個條件即構成虛妄語：
1、假話。
2、心存欺騙。
3、以各種方式欺騙，包括口述、書寫、打手勢等肢體語言。
4、對方明白。
以下情況不犯：
聽者不明白。
沒聽清楚。
聽不懂該種語言：用僧伽羅語向一個不懂僧伽羅語的人說多少虛妄語都不犯，因為對方聽不懂。
口誤卻無欺騙之心不犯。
沙馬內拉即使是為了開玩笑而故意撒謊，也足以成立“巴拉基咖”。沙馬內拉常因破妄語戒而成“巴拉基咖”。有些人說謊成性，他們為了找樂而說謊，所說的謊言漫無目的。由撒謊而來的快樂和滿足是可恥的。沙馬內拉若不戒掉撒謊的惡習，在生活中會經常破戒，這是十分危險的。真實語是沙門應修習的偉大素質，沙門應戮力培養此素質。應決意，在一段時間內謹言慎行會幫助養成離虛妄語的習慣。
五、離放逸之因的諸酒類學處（surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī）─ 離放逸之因的諸酒類學處指戒除會導致迷醉上癮（mada）和放逸（pamāda）的諸酒類及麻醉品。
具足四個條件即構成違犯此學處：
1、導致迷醉上癮和放逸的酒或麻醉品。
2、想喝的意圖。
3、飲（使）用。
4、酒或麻醉品進入身體。
“mada”即伴隨強烈愚癡的迷醉，“pamāda”由迷醉引發，指因為依戀五欲而經身、語、意所造作的不善。即使只喝一滴酒（toddy, arrack in Sri Lanka[此處的 toddy（棕櫚酒）、arrack(用米或糖蜜、椰子汁等製成的燒酒)是產自斯里蘭卡的兩種酒。]）便生醉意和放縱，也構成破戒。
當知受用大麻之類會導致迷醉和放逸的物質，亦屬於“諸酒類（學處）”。
對於一位具足戒比庫，即使誤服酒類也屬破戒；而對於沙馬內拉，只有明知是酒仍執意飲用才算破戒。
以下情況不犯：
檳榔和煙草雖有讓人上癮的可能，但作用僅限於引發輕度快感，不會導致上述的迷醉和恍惚。所以，嚼檳榔和吸煙不算破戒。
服用含有酒精而沒有酒香或酒味的藥物，則不犯。
為了治病而服用以酒精混合調製的藥劑，雖有酒味但不致迷醉放逸，亦不犯。
六、離非時食學處（vikālabhojanā veramaṇī）─ 戒除在下午食用如米飯、果蔬、甜點等一般食物（yāvakālika，時限藥），稱為離非時食。一日之中，諸佛與阿拉漢只在從明相出現之後至日中之間的時段用餐，除此之外的其他時段為“非時（vikāla）”。
根據《律藏》，飲食共分為四種：
1、時限藥（yāvakālika）：指從明相出現之後至日中之間的時段才可以食用的食物。
2、夜分藥（yāmakālika）：指允許比庫於一天之內飲用的未煮過的果汁和蔬菜汁。
3、七日藥（sattāhakālika）：指允許比庫在七天之內存放並食用的藥。
4、終生藥（yāvajīvaka）：又作盡壽藥，即終生可以服用的藥品。
具足三個條件即構成非時食：
1、在非時。
2、服用時限藥。
3、吞咽。
守好此戒需要知道明相和日中的定義。明相即日出前東方天空呈現出的紅色光芒，此光芒浮現即為明相已出。根據《律藏》，以明相出現作為日期的更替。至於如何算明相已出，阿闍黎們有不同觀點，很難固定在某個精確的時間點。
僧人和八戒居士應在明相出現――通常是在早上5：00-5：30 後，至正午中間時段進食。明相出現前進食則犯此戒。明相是否出現必須通過在清晨觀察天空來確認。雖然通常認為中午12 點是日中正時，但並非每天如此。晝夜長短每日變化，一年中某些時段的白天少於12個小時、有些則超過12 小時，所以不同日期的日中也不同，不能一概定位12 點。
應根據天文曆書提供的日出日落時間，計算得出一天的時長並由此確定日中時間。有時候日中不到十二點，有時候超過十二點。受持離非時食戒的人應在日中之前完成進食，日中之後哪怕食用一粒米也屬破戒。
離非時食是僧人區別於在家人的戒律之一，因此應歡喜受持不容輕視。不能戒除非時食的僧人是下墮的。
七、離觀聽跳舞、唱歌、音樂、表演學處（Nacca-gīta-vādita-visūka-dassanā veramaṇī）─ 此學處戒除觀聽跳舞、唱歌，也包括自己跳舞、唱歌、演奏樂器，以及令他人跳舞、唱歌、演奏樂器；也不應觀看和籌備違背教法的活動，如摔跤、鬥牛、賽馬和賽跑等。
於自己所在之處看見或聽見跳舞、唱歌或音樂不犯，但有意走到另一處去觀、聽則犯；不論自己跳舞或令他人跳舞，還是自己唱歌、演奏音樂或令他人唱歌、演奏樂器，均違犯；如果走到另一處即使只是看一隻孔雀跳舞也犯，但在趕路時由於其他因緣看見或聽見則不犯。
《〈律藏〉義注》提到：
“Sabbaṁ antarārāme ṭhītassa passato anāpatti. Passissāmīti vihārato vihāraṁ gacchantassa āpatti.”
“如果在僧院內（ārāma）看到歌舞則不犯，但去到另一僧院觀看歌舞則犯。”
以歌唱或變相的樂曲方式誦讀佛經則犯。佛教中，念誦經文、本生和偈頌有專門的方式，不應誇張尾音，以拖長音來破壞正常的念誦方式。“拖長音”指每個字母的尾音比實際發音更長。有一種悅耳的講法風格叫 sarabhañña（吟誦），這對比庫而言是如法的。比庫講法時，發出的每個音節需間隔適中、不吞音。《義注》提到有三十二種發音方式，但介紹這些發音方法的書籍現已佚失。
八、離妝飾、裝扮之因的穿戴花鬘、芳香、塗香學處（mālā-gandha-vilepana-dhāraṇa-maṇḍana- vibhūsanaṭṭhānā veramaṇī）─ 戒除裝飾、妝扮，遮瑕，或用鮮花、香粉和化妝品美化身體。
用花鬘和金銀飾品裝扮身體，哪怕只戴一根線作為裝飾皆屬破戒；為得到護佑戴護衛繩不犯；因皮膚病而塗抹帶有香味的藥膏、藥粉不犯。
九、離高、大床座學處（uccāsayana-mahāsayanā veramaṇī）─ 離高、大床座學處，指戒除使用超過規定尺寸的床椅和奢侈的床椅等傢俱。
高床座“uccāsayana ”指腳高超過十八英寸的床座。大床座“mahāsayana”指非常舒適、美麗和奢侈的床座。《律藏》中提到的高床座和大床座特指佛陀時代人們使用的物品，與現代人所用的十分不同。現代人用的傢俱應歸類為大床座，或者說符合佛陀判定的大床座標準。
《義注》提到有二十種高、大床座：
“Na, bhikkhave, uccāsayanamahāsayanāni dhāretabbāni,seyyathidaṃ —
āsandi, pallaṅko, gonako, cittako, paṭikā, paṭalikā,tūlikā, vikatikā, uddhalomi, ekantalomi,kaṭṭhissaṃ,koseyyaṃ,kuttakaṃ,hatthattharaṃ,assattharaṃ,rathattharaṃ,ajinapaveṇi, kadalimigapavarapaccattharaṇaṃ,sauttaracchadaṃ, ubhatolohitakūpadhānaṃ.yo dhāreyya, āpatti dukkaṭassāti.”
高床（āsandiṃ）:腳高超過規定尺寸的傢俱，屬高床座。
其他十九種屬於大床座――
獸腳床（pallaṅkaṃ）:腳上刻有猛獸像的床座。
長毛氍（gonakaṃ）:毛超過四指寬的地毯。
彩毛毯（cittakaṃ）:用寶石裝飾的羊毛毯。
白毛毯（paṭikaṃ）:羊毛織成的白毯。
花毛毯（paṭalikaṃ）:繡花的羊毛毯。
棉墊（tūlikaṃ）:填塞天然棉花或木棉羊毛的墊子。
繡像毯（vikatikaṃ）:繡有獅子、老虎等圖案的羊毛毯。
雙面毛毯（uddhalomiṃ）:雙面有毛的羊毛毯。
單面毛毯（ekantalomiṃ）:單面有毛的羊毛毯。
絹絲品（kaṭṭhissaṃ）:縫有珠寶的絹絲敷具。
絲綢（koseyyaṃ）:由絲線織成的敷具。
大地毯（kuttakaṃ）:可供十六個舞女站著跳舞的毯子。
象氈（hatthattharaṃ）:鋪在象背上的敷具。
馬氈（assattharaṃ）:鋪在馬背上的敷具。
車氈（rathattharaṃ）:鋪在車上的敷具。
羚羊皮席（ajinapaveṇiṃ）:用羚羊皮按床的尺寸縫製的敷具。
咖達離鹿皮特級敷具（kadalimigapavarapaccatthara-ṇaṃ）:以名為咖達離鹿皮製成的高級敷具。
有華蓋者（suttaracchadaṃ）:座位/床上方綁有紅色傘蓋。
兩端有紅枕者（ubhatolohitakūpadhānaṃ）:兩端有紅色枕頭和腳枕的床。
除高床、棉墊和獸腳床外，佛陀允許在村落和托缽堂坐在由信徒鋪設的所有大床座，但不能臥；同樣的，坐在信徒鋪設的棉或木棉墊的床、椅上也是可以的，但不能臥。開示佛法時的法座則不受此限制，任何床座均可。以上由信徒敷設的大床座只可用於坐，不能臥。
十、離接受金銀學處 （ Jātarūpa-rajata-paṭiggahaṇā veramaṇī）─ jātarūpa 指黃金；rajata（銀）指其他任何形式的通用貨幣。此學處即戒除接受金銀（指任何形式的貨幣）。
接受不僅局限於用手接受；當施主手中拿著金錢說“這是供養您的”或放在你面前時，此時如果僧人不予拒絕，以默許之心接受，如此則破戒。觸碰他人的金錢，或捐給寺院的款項，若其無接受金錢之意則不犯。因為金錢是被禁止之物，出家人被認為不可觸摸金錢，所以沙馬內拉不應碰錢。在寺院內見到他人遺失的金錢，希望歸還主人，暫時代為保管則不犯。
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