著 衣
佛法中穿著和披覆袈裟二事尤為重要。不能熟練著衣的僧人會在一生中不斷破戒。即使對此很謹慎小心的人，也需要數天去適應（如何）如律地穿著和披覆袈裟。著衣相關的學處共四條：
1. Parimaṇḍalaṃ nivāsessāmīti sikkhā karaṇīyā.
“我將齊整地穿著下衣。”應當學。
應習慣整齊地穿著下衣，保持下衣邊緣齊平，避免高低不齊。
“Uddhaṃ nābhimaṇḍalaṃ adho jāṇumaṇḍalaṃ paṭicchādentena jāṇumaṇḍalassa heṭṭhā jaṅghaṭṭhikato paṭṭhāya aṭṭhaṅgulamattaṃ nivāsanaṃ otāretvā nivāsetabbaṃ.”
《〈律藏〉義注》中提到：穿著下衣（antaravāsaka）(僧伽羅語為 andana。)應上掩臍輪，下擺應掩至膝蓋下方算起的八指寬處（8aṅgula），邊緣應齊整。如果著衣者腿部有很長的疤痕，或小腿肚的肌肉粗壯，下衣應掩至超過膝蓋下方八指寬。如果下衣過短，可不掩臍輪，因上衣可遮蓋臍輪故。
Evaṃ nivāsentassa pana nivāsanaṃ pamāṇikaṃ vaṭṭati. Tatridaṃ pamāṇaṃ – dīghato muṭṭhipañcakaṃ,tiriyaṃ aḍḍhateyyahatthaṃ. Tādisassa pana alābhe tiriyaṃ dvihatthapamāṇampi vaṭṭati――（Samantapāsādikā）
按此方法穿著應準備一條寬大的下衣。尺寸應為 4 英尺長（僧伽羅語 riyan 對應巴利語 hattha。1 英尺=18 英寸）、2.5 英尺寬。若沒有條件，2 英尺寬也足夠。――《普端嚴·眾學法·第一品》之注
“Anto vā ekaṃ kāsāvaṃ tathā nivāsetvā bahi aparaṃ nivāsenti, sabbaṃ na vaṭṭati. Gilāno pana anto kāsāvassa ovaṭṭikaṃ dassetvā aparaṃ upari nivāsetuṃ labhati. Agilānena dve nivāsentena saguṇaṃ katvā nivāsetabbāni. ”
佛陀規定只應穿著一條下衣，穿著兩條下衣不如法。身體有缺陷者可以穿著兩條下衣，如穿著兩條，應使其重疊在一起後穿著。――《普端嚴·眾學法·第一品》之注
2. Parimaṇḍalaṃ pārupissāmīti sikkhā karaṇīyā.
“我將齊整地披上衣。”應當學。
披著上衣時，應使上衣的下緣齊整。避免像穿著紗麗（sari，印度服飾）那樣前高後低，從任何角度看均應保持下擺齊平。此點《〈律藏〉義注》中未提及，但《復注》中提到：
“Jāṇumaṇḍalato heṭṭhā caturaṅgulamattaṃ otāretvā anolambetvā parimaṇḍalameva pārupitabbaṃ.”
“披著上衣應下緣齊整，下掩至膝蓋下方四指處。”按此方法披覆上衣，（站立時）上衣應高出下衣四指寬。“Parimaṇḍala pārupana”指披著上衣應使衣的兩角和邊緣齊平。若披著上衣中間低，兩角高是錯誤的方法。如果已如律披著，後因衣角垂地而有失齊整者不犯（惡作）。 但一經察覺應重新穿著袈裟。
3. “Supaṭicchanno antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.”
“我將善披覆而行於俗家間。”應當學。
《律藏》提到：
“Gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā anuvātantena gīvaṃ paṭicchādetvā ubho kaṇṇe samaṃ katvā paṭisaṃharitvā yāva maṇibandhaṃ paṭicchādetvā antaraghare gantabbaṃ.”
“進入俗家間，應繫好紐結，以上衣的上沿包覆住頸項，再把衣端的兩個角對齊重疊在一起，再捲起（成圓筒狀），包住身體，捲至左側腰部。”
《義注》開端便提到如何繫紐結，並不是在披衣之前繫紐結，而是披衣之後繫上紐結以顯示穿衣的齊整，大多比庫們在此點上有誤解。佛陀在《律藏·小品·儀法犍度》中提到紐結應繫於披衣之後。
“Timaṇḍalaṃ paṭicchādentena parimaṇḍalaṃ nivāsetvā kāyabandhanaṃ bandhitvā saguṇaṃ katvā saṅghāṭiyo pārupitvā gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā dhovitvā pattaṃ gahetvā sādhukaṃ ataramānena gāmo pavisitabbo.”
此段引自佛陀開示的vattakkhandhaka《律藏·小品·儀法犍度》。應知紐結應繫於披衣之後，披衣之前繫紐結也並非不可，之後繫更簡單。
此條律儀只限於入俗家間持守，但前兩條著裝律儀不限俗家間和寺院，均應持守。因此，應如律所說“善披覆”，使身體受到適當的覆蔽。
4. Supaṭicchanno antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.
“我將善披覆而坐於俗家間。”應當學。
《〈律藏〉義注》提到：僧人入座時，脖子到頭部、手腕至雙手、腓腸肌（腿肚）至雙腳均應露出。入俗家間，肩部和臂部不應露出超過如上所述的標準。比庫獨自坐在位於村莊或城市的房間內沒有完整披覆袈裟不犯戒，一旦外出，需如法披覆袈裟。
衣 著 須 知
如來制戒允許比庫穿著的袈裟分為九種，其中主要三種稱為三衣，分別是：
下衣（antaravāsaka）――又稱內衣。
上衣（uttarāsaṅga）――上身披著之衣。
桑喀帝（saṅghāṭī）――比庫於離開寺院（入俗家間）時上身披著之衣。
以上三種如今又稱為內衣、單衣、雙層衣。
袈 裟 尺 寸
所有上衣的尺寸不得大於佛陀袈裟的尺寸。佛陀袈裟的尺寸是善至張手(善至張手[sugatavidatthi]：即手掌張開後由拇指到小指[或中指]兩端之間的長度。)的9 張手，寬不得超過善至張手的6張手。善至張手的長度等同於建築師肘尺的一個半肘長（27 英寸）。佛陀的袈裟尺寸是 13.5 肘長。現今僧人不需要如佛陀袈裟般大小的上衣，但如果上衣太小，又不符合“善披覆”的戒條（parimaṇḍala supaṭicchanna）；如果太大也不適合。因此，應該根據個人尺寸量體裁衣。下衣尺寸應在5 肘長、2.5 肘寬為適當。單衣和雙層衣的尺寸應該5.5 肘長，4.5 肘寬。
比庫的三衣需經割截成五條或七條，然後將其縫在一起。如果布料不足以割截成三衣，可以將其割截後縫製成一件或兩件。未經割截的袈裟不如法。用新布料縫製袈裟時，下衣和上衣應以單層布料縫製，桑喀帝以雙層布料縫制。用舊布料縫製袈裟時，上衣規定以兩層布料縫製，桑喀帝以四層布料縫製。縫製糞掃衣可以隨意擇取（層數）。縫製袈裟時，所縫的任何一針都不應以裝飾為目的。補綴所用的布料應為長方形。給袈裟縫邊不應以裝飾為目的。
許多比庫使用肩袈裟。肩袈裟必須織成類似圍巾的式樣，不能織成夾克。佛陀說過“Na kañcukaṃ dhāretabbaṃ”（不得持有夾克）。這裡“kañcuka”一詞指夾克或襯衫一類的衣物。故肩袈裟不可如此縫製。
縫製袈裟的布料
“Anujānāmi, bhikkhave, cha cīvarāni – khomaṃ kappāsikaṃ koseyyaṃ kambalaṃ sāṇaṃ bhaṅganti.”
佛陀制戒允許六種布料及其隨順品：
亞麻（khoma）、棉（kappāsika）、絲綢（koseyya）、毛織品（kambala）、紵麻（sāṇa）、麻織品（bhaṅga）。
以上六種布料可以用來縫製袈裟。不應以頭髮、皮毛和樹皮縫製袈裟。
袈 裟 顏 色
“Na, bhikkhave, sabbanīlakāni cīvarāni dhāretabbāni,na sabbapītakāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbalohitakāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbamañjiṭṭhakāni cīvarānidhāretabbāni, na sabbakaṇhāni cīvarāni dhāretabbāni,na sabbamahāraṅgarattāni cīvarāni dhāretabbāni, na sabbamahānāmarattāni cīvarāni dhāretabbāni”――（Mahāvaggacīvarakkhandhaka）
“不應披著全青色衣、全黃色衣、全紅色衣、全深紅色衣、全黑色衣、全深赤色衣(深赤色：蜈蚣背的顏色。)、全深黃色衣(深黃色：落葉的顏色。)。如果接受顏色不符合戒律的袈裟，應洗掉原來的顏色後重新染成如法的顏色（才能使用）。假如洗不掉，可用作床具敷蓋用。”――《律藏·大品·衣犍度》
佛陀禁止穿著全青色或全黃色等顏色的袈裟，意為袈裟應染成混合色。通過熬煮榕樹皮製成的染汁，可用於如法染製袈裟。
紅黃黑的混合色是“kasaṭa”（污穢的）。若穿著白色袈裟會很快變髒，帶來頻繁洗滌以及頻繁製作新袈裟的麻煩。混合染汁可避免此類麻煩。混合染汁的第二項優點是一經染色，色彩可保持很久又無需頻繁染色；第三項優點是穿著混色染製的袈裟不會生起貪欲和傲慢，不會有認為這件袈裟是美麗的想法；此顏色從遠處看不易被察覺，故著衣者危險係數低，這也是混合色的優點；蚊子不喜此色，著衣者較少被蚊子侵擾。鑒於以上種種優點，混合染汁（的顏色）十分適合比庫們使用。
染 製 袈 裟
佛陀在世時，比庫們採用牛糞與紅泥的混合物染衣，如此染色後袈裟容易褪色。佛陀得知此事後制戒：
“Anujānāmi, bhikkhave, cha rajanāni – mūlarajanaṃ,khandharajanaṃ, tacarajanaṃ, pattarajanaṃ, puppharajanaṃ,phalarajananti. ”
世尊規定比庫可採用六種原料染衣――樹根、樹幹、樹皮、樹葉、花和果實。但混合額外的原料以得到如法的顏色也是可以的。若不能從樹根等原料提取適當的顏色，也可不用。
《〈律藏〉義注》提到： “Haliddiṃ ṭhapetvā sabbaṃ mūlarajanaṃ vaṭṭati.”
除薑黃根之外的所有樹根均可使用。
“Mañjiṭṭhiñca tuṅgahārañca ṭhapetvā sabbaṃ khandharajanaṃ vaṭṭati.”
“ 不適合從紫檀、桉樹等樹種中提取染汁。”
“Loddañca kaṇḍulañca ṭhapetvā sabbaṃ tacarajanaṃ vaṭṭati.”
“除珠仔樹(一種小喬木，中國四川、雲南二省有分佈。)和紅樹之外，所有的樹皮均可用作染衣原料。”
“Allipattaṃ nīlipattañca ṭhapetvā sabbaṃ pattarajanaṃ vaṭṭati.”
“除淡黃色樹葉和靛藍色葉子之外，所有的樹葉均可用作染衣的原料。”(僧伽羅語 kasā-pat 對應巴利語 allipatta；béru-pat 對應巴利語nīlipatta。)
“Kiṃsukapupphañca kusumbhapupphañca ṭhapetvā sabbaṃ puppharajanaṃ vaṭṭati.”(以上均出自《〈律藏．大品〉義注·衣染料論》。)
“除紫鉚樹（東印度產的一種喬木）和紅花（英文safflower）的花朵之外，所有的花均可用作染衣的原料。”染劑中不應摻入香水和澱粉。
腰 帶
“Anujānāmi, bhikkhave, dve kāyabandhanāni –paṭṭikaṃ, sūkarantakanti.”
佛陀允許使用兩種腰帶：paṭṭika，sūkarantaka。
“paṭṭika”指中間無孔的腰帶，“sūkarantaka”指中間有孔的鞘形腰帶。呈魚骨形的扁平腰帶也可使用，編織具裝飾性的腰帶則不如法。
“Na, bhikkhave, akāyabandhanena gāmo pavisitabbo.”
佛陀規定比庫不應未著腰帶而入俗家間。如果忘記著腰帶，一旦想起應立即戴好。
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