去年夏天，我在親近禪修老師的時候，老師為我講了一個經典裡的故事。前兩天有次午飯後，我和另一位比庫在散步時，他也為我講了同一個故事。
那是個很好的故事，出自《小部 · 本生》，發生在佛陀過去世行菩薩道時，名叫《Bhisajātaka》。Bhisa是蓮藕或蓮根，《Bhisajātaka》可以翻譯為「蓮藕本生」，也可以翻譯為「蓮根本生」。
那一世，菩薩正處在積累巴拉密、為了成佛而努力修行的過程。他出生在一個非常富有的家庭，地位高貴，有六個弟弟、一個妹妹，加上菩薩，有八個孩子。算是個大家庭。
菩薩青年時候學業有成，父母就想著給他找個妻子，好繼承家業。但是菩薩並不希望在世間的享受中度過人生，就拒絕了婚事，想著以後可以出家修行。父母希望孩子傳宗接代，又請菩薩的朋友勸他，菩薩也都拒絕了。
菩薩的這些弟弟妹妹們，或許是受哥哥的影響，或許是也都是希望出離、渴望修行，也都不想繼續在世間享樂，想出家。
就這樣菩薩和弟弟妹妹們一直保持未婚的狀態，為出家做準備。後來，菩薩的父母去世了，菩薩和弟弟妹妹們就把家裡的財產布施了出去，分給了窮人、可憐的人、流浪的人。
然後，菩薩就帶著弟弟妹妹們，還有一個男僕、一個女僕、一個朋友，一共十一個人，到森林中隱居，出家了。
佈施是快樂，禪修是快樂，隱居是快樂
出家的生活清淨沒有拖累，他們相處非常和諧。他們生活變得簡單，去尋找果實來果腹，尋找樹枝和木材來居住，住在一片美麗的蓮花池邊，建造了一些孤邸，修習遍禪。菩薩作為哥哥，作為帶路者，就被尊稱為老師，弟弟妹妹們就以弟子的身份自居。
生活了一陣之後，菩薩有些反思。因為他們都是兄弟姐妹和朋友，關係親密，所以他們無論是誰，在森林中撿到了好的果實，都互相招呼，互相分享，一起勞動，在這過程中，自然而然就有很多閒聊和談論，也難免對於果實的貪欲。菩薩覺得，這樣的生活，就像村莊中的在家人，不像是出離隱居的出家人。
於是菩薩就召集大家，說：「以後你們就各自安心修行，我一個人去為你們採摘果實。」其他人聽了這個建議，紛紛表示說，老師，我們因為您才能來出家，就由我們去尋找果實就好，我們輪流去，您就留在這裡安心修行。
從此之後，弟弟們和男僕、朋友一人一天，輪流去尋找吃的。大家都商定好，每個人都只是取自己需要的那一份食物，住在自己的孤邸，沒有特別的理由，不可以湊在一起。每個人採摘果實後來後，就按照人數分配成一份一份，放在一個固定的地方，然後敲鐘招呼大家。大家聽到之後，按照次序來拿自己的一份回房間用餐。如果有剩餘，就根據鐘聲再送出來。
大家約定好，不可以喧鬧，不可以閒談，每個人都要以尊重恭敬的態度生活，少欲知足，維持出家人應有的品格。
就這樣，他們就開始過著安靜、獨處、有規律的出家生活，每個人都少言寡語，修行十種遍禪。或許是因為他們越來越少欲知足，後來他們就不再採摘果實，而僅以住處附近的蓮藕為生。
他們精進修行的事，被一位天神知道了。天神有些好奇，在這個享受欲樂的人間，竟然有這些人希望遠離欲樂，過清淨的梵行生活，如此反常，他們是否是真心的呢？
天神就想到一個辦法來考驗他們，他連續三天把菩薩的那一份食物消失不見，讓哥哥沒有東西吃。
第一天，菩薩聽著鐘聲來取食物，發現自己的那一份消失了，他想，或許是今天分配食物的人忘記了自己的那一份。他沒有做聲，就餓了一天。第二天，菩薩發現自己依然沒有食物，想，或許是因為自己做了錯事，別人不好意思提醒，而用這種方式對待他。菩薩依舊沒有做聲，又餓了一天。
第三天，自己的食物依舊不見。菩薩想，如果自己是有什麼過失，那麼應該請別人指出來，請求對方的原諒才對。於是，菩薩就敲鐘召集大家，希望當面問清楚。
弟弟妹妹們聽到鐘聲，就詢問菩薩：「老師，為什麼敲鐘呢？」
菩薩問：「兩天前，是誰負責採摘食物呢？」有一人站起來行禮，回答說：「老師，是我。」「那你分配食物的時候，有給我分配一份嗎？」「當然，老師，已經為您分配您的食物。」
菩薩繼續問：「昨天，是誰負責採摘食物呢？」另一人站起來行禮，回答說：「老師，是我。」「那你分配食物時候，有給我分配一份嗎？」「您是我們尊敬的老師，我按照慣例為您分配了食物。」
菩薩接著問：「今天，是誰採來食物？」另一人站起來：「是我。」「那你分配食物時候，有給我分配一份嗎？」「是的，我為尊敬的老師分配了食物。」
詢問完畢，菩薩說：「各位，我沒有得到食物，今天已經是連續第三天了。第一天，我以為有人忘記。第二天，我想或許我有過失。第三天，我想如果自己有過失，希望獲得你們的原諒。然而，你們每一天都為我分配了食物，那就說明一定是有一個人做了偷盜。各位，我們放棄財產、欲樂來出家的人，偷盜蓮藕，這實在是不合適的行為。」
弟弟妹妹們聽到這裡，紛紛表示：「是的，太粗暴了，實在是太過分了。」
這時，二弟站起來，向菩薩行禮，也對其他弟弟妹妹們表示敬意，向菩薩發言：「老師，且不論其他人，能否給我一個自清的機會？」菩薩回答：「可以的，這樣很好。」
而後二弟站在集會的中央，說：「如果我偷了蓮藕，就讓我擁有馬和牛，讓我擁有白銀和黃金，讓我擁有美麗的妻子，讓我擁有自己的兒子。」
擁有這些，就意味著還俗，意味著擁有欲樂。菩薩和弟弟妹妹們都非常清楚欲樂的過患，財產和愛情，會讓人迷戀其中，難以捨棄，成為不能解脫的束縛。所以二弟發出了這種誓言，來證明自己不可能是偷盜的那個人。
大家聽到他這樣發言，都捂住耳朵說：「你快不要這樣講，這個誓言太重了。」菩薩也對二弟說：「親愛的弟弟，你的誓言太重了，我相信你沒有偷盜，你坐下吧。」
二弟坐下後，其他的弟弟妹妹們都依次站起來，以同樣的方式立誓，以為自清。
有人說：「如果我偷了蓮藕，就讓我渾身充滿各種香氣，擁有很多孩子，深深地沈迷於慾望和享樂。」
有人說：「如果我偷了蓮藕，就讓我擁有耕地和五穀，讓我擁有成功的豐收，讓我成為一家之主，在家中老去，而不想著出離與解脫。」
有人說：「如果我偷了蓮藕，就讓我成為權力很大的王者貴族，讓我凌駕於一切之上，讓我獲得名譽、權傾天下，讓我統領四方、威名遠播。」
有人說：「如果我偷了蓮藕，就讓我成為國師，讓我會看星宿而占卜，能預測未來發生的事情，讓我享受最高的榮譽、得到國王的拜見。」
有人說：「如果我偷了蓮藕，就讓我成為精通學問的人，讓我能教導眾多的知識，讓我成為苦行者，受到世間人民的尊敬。」
在他們立誓的時候，有一位住在附近大樹上的樹神，受他們的感染，也現身出來，發出誓言：「如果是我偷了蓮藕，就讓我成為大寺院的住持，為了這座寺院的建設而付出，每天都要建設一扇窗戶。」
樹神之所以這樣詛咒，是因為他過去在咖沙巴佛時期，是一位寺院的住持，他當時不斷地投入精力在寺院的翻修和建設，非常忙碌，不能有足夠的時間用於遠離獨處。
就這樣，一個接一個地，在場的人、樹神等，都紛紛做了誓言，用自己認為很苦的事情，來證明自己的清白。於是，菩薩為了向各位表示自己心地清淨、沒有說謊，也為了表示自己相信其他人的清白，也作了詛咒：「各位尊者，如果有人沒有丟東西卻說自己丟了，或者他對你們還有懷疑，那麼就讓他得到並且受用欲樂，讓他在俗家生活直到去世。」
這時，那位始作俑者、藏起蓮藕的天神，感到非常震驚，就現身出來，向菩薩禮敬，並詢問：「人們都追求欲樂，它對於很多人來說都是悅意的。為什麼您卻如此貶低呢？」
菩薩回答說：「因為有欲愛，人們被纏縛，被殺害；因為有欲愛，人們有苦痛，有怖畏；因為有欲愛，人們有放逸，成為愚痴的人，造作種種惡業而墮落。看到欲愛的過患，隱士們不稱讚欲愛。」
天神聽到這裡，對菩薩和其他出家人們的出離非常敬佩，明白這是一群行為高潔、離欲清淨的人，於是乞求菩薩的原諒。菩薩表示原諒之後，宣告大眾的清淨和合，之後天神回歸天界。
故事裡面的菩薩的弟弟們，就是後來的沙利子尊者、瑪哈摩嘎喇那尊者、馬哈咖沙巴尊者、阿奴盧塔尊者、本那尊者、阿難尊者。那一世菩薩的妹妹，就是後來的蓮花色比庫尼。
有時候讀經典，看到這些尊者們過人的智慧、堅定的出離、高尚的品德，我常常感到震撼，感到那不是一般人可以做到的。再去看他們在積累巴拉密的過程中所作所為，他們這種偉大的人格，就顯得可以被理解。妻子、孩子、家庭、財富，崇高的名聲、興盛的事業，在他們看來非但不是裝飾，反而是應當遠離和警惕之物，甚至成為一種詛咒。
大概正是因為絕然的出離，對名色法過患的瞭解，生生世世的積累下，一次一次地決意，最終形成的內心決定性的傾向，帶領他們離開五蘊的世界，體驗到涅槃的解脫。
今天中午，跟老師一起走路時，說到這個蓮藕本生的故事。老師說，這些年，他在開示中講過至少三次這部經，這個故事實在是太好了，一定要經常思惟才行。
不與俗人混，不與僧相雜
無家無欲者，是謂婆羅門
——《法句》
猶如一頭魁偉的花斑大象離開象群
在林中隨意生活
讓他象犀牛角一樣獨自遊蕩
——《犀牛角經》
說明：
1、本文故事摘自《經藏·小部·本生巴利·蓮藕本生》，並非逐字翻譯，也沒有把所有情節和偈頌都整理進來。有興趣者，可自行查閱原文完整版，鏈接地址為https://tipitaka.org/romn/ ，本篇在Tipiṭaka /Suttapiṭaka/Khuddakanikāya/Jātakapāḷi-1/14. Pakiṇṇakanipāto目錄下。
2、關於菩薩有幾個弟弟，在現代人的講解和著作中有兩種說法，一種是七個弟弟一個妹妹，另一種是六個弟弟一個妹妹。這兩種說法廣泛地存在於各種書籍中。根據巴利聖典原文，確認應是六個弟弟一個妹妹，望讀者知悉。
文章來源：https://mp.weixin.qq.com/s/rrY2Uv1fhh9g8aqvLiO59A
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