邁向聖寂之佛、禪法部落格

你曾經專注在明亮的光嗎？

如果你說“是”，它到底是怎麼一回事？

若你還未清楚地理解Ānāpānasati的原理或尚未能善巧於運用對焦的技巧之前，你應當要知道這種狀況。

在之前的主題裡，在定力初級階段我們討論了“認知靜止概念息（息團）的途徑”。

在修習的初級時期有三個步驟：

 “預備步驟”（工具階段）

 “第一步驟”（首先是位置）

 “第二步驟”（所緣是第二）

開始運用對焦的技巧之前，為了能夠以意門知道所緣（息團）的準確位置，在“預備步驟”（工具階段），心開始知道移動息片刻。它同時也進行一項調查以找出哪裡是鼻孔與上唇作為座標。這些都是為下一個階段做好準備。

禪修者還不善巧於運用對焦的技巧，在多次的禪坐中通過鼻孔與上唇之間碰觸的感覺來辨認息。這些的禪修者尚未能夠運用兩個步驟，他雖然把心停留在觸所緣片刻，但他嘗試以較長時間認知息，定力因此逐漸提升。如果心眼太靠近息，心不能清楚地看到息（息團）的外觀。幾乎同時，智慧之光（禪定之光）會在禪修者的周圍出現*27。禪修者開始留意到暗淡或明亮的光，一般上會出現在他們面前。沒掌握到Ānāpānasati修習原理的禪修者，將追隨這些光或明亮的所緣並嘗試著專注它們。

 錯誤和不正確的所緣：在此，禪修者正集中在出現在他面前的亮光。實際上，這光不是在所緣的正確位置。集中的所緣（息團）是在鼻孔與上唇之間真實移動息的位置。因此，禪修者對焦的位置是不正確的。出現在正確對焦位置之外的光應完全被忽略。

 禪修者此刻很容易被神秘的光所吸引。

 觸和息的方式：心停留在鼻孔與上唇之間移動息的觸所緣（感覺），然後，心嘗試認知移動息。此心仍然在區別入和出息。大多數情況下，通過運用對焦的技巧，這些禪修者還不是很困難對焦在正確的所緣（靜止概念息）上。

注釋:

27 佛陀在《增支部·光明品》(Anguttara-Nikāya，Ābhā-Vagga)中解釋，智慧之光（禪定之光）——強有力的定力產生強有力的光。