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正確動機和貌似好意錯誤的動機

有些好意的行為是善巧的,但有些所謂的好意行為是有害的,會產生不善業。比如,有些人相信通過「慈悲殺生」來殺死那些生病的動物來結束它們的痛苦是一種慈愛。所有的眾生都害怕死亡,因此,殺死動物肯定是錯誤的。有些人認為加速某些無法治癒的病的死亡是慈悲,然而,病人並不真的想死,只是想脫離病痛。即使他們表達了想死的願望,從佛教的觀點來說,讓他們死也始終是不道德的。如果一個人直接或間接地通過安樂死提早了父母親的死亡,這是必然落地獄的重業。

「因貪愛人界和天界的欲樂,被錯誤的教導誤導,有些人為了獲取他們所想要的而做了殺生等惡行,由於他們的不善業,他們死後再生到惡道。」根據注釋書,這些錯誤的想法來自於惡師,過去世缺乏善行,和缺少對自己的護衛(中譯注:指沒有嚴守正念和警惕惡念)。信賴了惡師將導致造不善業。而過去生造作了大量的不善業又使得他們很容易接受錯見和養成惡習。缺乏警覺使得一個人容易受誘惑。

真正的宗教稱之為正法(saddhamma):「有德行者的宗教。」那些跟隨正法的人聽聞智者的教導,避免不善行、不善語、不善念,獲得關於來生、業、果報的正見。因此,為了自己的利益,他們培育善念和修習佈施、持戒和禪修。如此的修習是高尚的,因為它們無可指責,為大眾所接受。沒有人會指責一個避免殺生、偷盜、誹謗等惡行的人。我們所做的善行是善業,源自於對欲界的執取。它們會導向再生於人界或天界。因此,《清淨道論》說,「那些聽聞真實正法教導的人相信業和善行的效能,就象富人或天神一樣擁有一張通往欲界更好人生的通行證。因此,他們基於欲取行善行,然後再生在人界或天界。」

 

—選自《緣起法講記》

馬哈希尊者

 

1,犯殺生戒,需要五緣具足。

這五緣是:一是生命;二你知道他是生命;三你有讓死他的心,或者讓它結束這一期生命這樣的想法;四是你在做讓他死或者結束這一期生命的相應努力;五是他的死與你的相應努力或者你的行為之間有因果關係。

這五個條件具足了,你就犯了殺生戒。

這五緣中,最重要的是想讓對方死的心,那是起最關鍵作用的。

缺一項條件,就沒有犯殺生戒。

(1)關於五逆罪

五逆罪是:出佛身血,破和合僧,殺死自己的父親,殺死自己的母親,殺阿羅漢。

作為我們普通人,出佛身血,破和合僧是不可能的啦,殺阿羅漢基本上也不可能。

可是我們可能會犯殺死父親母親這樣的罪。

要特別小心讚歎殺。

父母親彌留之際勸父母親放棄生命,讓他們往生什麼世界、天道等等,都是很容易犯這種罪。

還要注意安樂死。有的國家現在通過立法,安樂死是合法的。有的人看到自己父母親彌留之際非常的難受,也希望他們早日結束生命,如果你採取安樂死的方法,就是犯了五逆罪。

五逆罪的罪行非常嚴重,果報非常可怕,如果犯了此罪,下一輩子的去向是確定的,必須下地獄,沒有任何選擇。

從地獄出來以後,罪行的影響也要延續很多世。

所以對我們的父母親要孝敬,要贍養,不能有忤逆的行為,更不能有殺害這樣的行為,乃至有這樣的想法都不好。我們要保護自己。

 

 

 

 

 

 

 

文章來源:

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