邁向聖寂之佛、禪法部落格

英文筆錄和編輯：邱師兄

中譯：凪

檢查你的心，心在知道什麼？心自然地會知道所緣。當你有正念時，當你覺知時，你可以看到這個過程發生。所緣和心，所緣和心；它們在所有時間都在它們的根門/所有的根門發生。如果你覺知，你可以看到這個過程，你可以知道它在發生。

不要忘記禪修者的工作、禪修者的責任：只有三件事情。無論什麼發生，你都必須有正見 — 正見代表無論什麼發生，你都把它視為自然法。

看見的過程是自然法，看見在發生。聽在發生。看的過程，聽的過程；這是一個過程。它們以它們的方式發生，它們的因果。因果過程只是自然法。

沒有聲音，你不能聽。因為有心，你可以知道聲音。這是因緣法。因為因緣法，眼識、耳識都在發生。一定要有所緣、光、注意力和良好狀況的眼睛，然後這四種因發生，因為這四種因，那麼一種眼識就能發生。

這是因緣法。看的過程在發生；聽的過程在發生。如果四緣裡面任何一個沒有發生、那麼眼識或耳識就無法發生。這是個因果法過程。

當我們聽和看的時候，我們認為聽到的是我，和看到的是我。我們相信這是我。這是錯見。其實這是因緣法 — 就不過是看的過程在發生，和聽的過程在發生。你應該把它看成是自然法；所以，你一定要有正見。

任何東西都是經驗或所緣，沒有人在。這並不是一個「人」。因為我們以為有「我」，和把不是我的當成是我，喜歡和不喜歡、恐懼、擔心、焦慮等等煩惱就可能會因為概念或錯見而生起。所以，你一定要有正見。這就是理解。

有了覺知，智慧必須跟隨；首要是正見，覺知是其次；，第三才是精進力。正精進是時時刻刻持續地維持覺知。不要放棄。你一次一次又一次地去做；你時時刻刻都嘗試去維持覺知。這是正精進。

你必須持續地覺知。如果你不持續地覺知，那麼煩惱就會在搞亂，而我們的善心就不能得到動力。

心的本質是生生滅滅的，發生瞭然後消失。如果你容許善心在時時刻刻一次又一次地發生，心的品質也會變得越來越好。不善心也是一樣。心是在生滅的。但是上一個心會給下一心能量/品質；所以，如果你讓上一心把品質專遞到下一心，再下一個心，那麼之後的心就會變得更加有力量、越來越強。我們就把它叫做波羅密。

心在生滅。善心也好，不善心也好，如果它們重復地發生，那種品質都會變得越來越強。所以你要持續地練習。讓這覺知、正定和智慧一次一次又一次地生起。

其實，禪修者的工作有三種：

首先，要有正見，也就是，我們忘記把它視為自然法。

其次，你需要有覺知，在當下去覺知。

再者，時時刻刻維持那覺知。

要有正見，你必須要動腦子/智慧。智慧有三種本質。

首先，我們必須要有正確的知識、正確的資訊。知識就是力量，因為它是某些理解。因為知識，我們有正確的資訊。我們可以用正確的方式來思考。

其次是要動腦子。每個人都有與生俱來的智慧/智力/理解。我們可以用我們的智慧去思考什麼是對的，什麼是錯的；什麼是好的，什麼是壞的。有時候，我們要動腦筋去想想怎樣做會更好。只是我們自己的智力。

再者是內觀智慧/理解/領悟。內觀智慧是因/果 — 當因全部伹足時，內觀智慧就會升起。當知識完整時，內觀智慧就會生起。

在這三種理解中，第一和第二種是當我們練習時，我們可以應用的。我們吸收了資訊，然後用我們的頭腦去思考怎樣應用、怎樣練習、怎樣做。理解怎樣練習也是智慧層面的東西。如果比不知道怎樣用正確的方式來練習，內觀智慧就不能生起，更深刻的智慧也無法生起。

所以，關於練習，你必須有正確的理解。如果你不停以正確的方式來練習，那麼理解就能一點一滴地累積。慢慢地你的理解程度就會越來越廣闊。

當你練習時，你必須有覺知、正定、精進、信心和智慧（五根）。還有，這五個元素必須平衡地一起合作。那麼理解就能生起。在練習中，也必須要有智慧。一定要對怎樣以正確的方式來思考有興趣。這是一種智慧。去知道和去明白怎樣練習也是智慧的層面。理解怎樣練習、怎樣做事、怎樣說話，當中也有智慧。

理解是有很個層次的。你可以明白它是什麼。你可以明白它要怎麼樣。你可以明白為什麼它在發生。是有很多種不同的方式的。所以，你必須帶著智慧來練習。

每次你看的心的過程和身體的過程時，都很容易明白無我。它們經常都來來去去，你不能執著它們，你不能制止它們。它們以它們的方式來發生。

當每個有智商的人看到心的過程，他們都能容易地明白無我。沒有人在，只有因果的過程。

無論是什麼心都是生起然後消失。任何心都無法停留一段長時間。知道，知道以後也就完了。新的，新的。知道的心永遠都是新的。所緣和心一起生起，一個新的經驗，一個新的心。永遠沒有舊的。舊的並不存在。

如果你認為有個舊的，那是概念。實相的本質永遠是新的。新的生滅，新的生滅。因為身心過程的發生是那麼的快速，我們以為它是一個個體、是一個我。當你看到心的過程、不同的功能、不同的本質、不同的工作。很多心，它們在做它們的工作 — 覺知知道所緣，感受感覺到所緣，認知紀錄了所緣，作意是想某些事情發生的動機，它是非常廣泛的。

這是為什麼當我們練習的時候，我們必須思考。我們用我們的思想來支持覺知。我們不應該去想煩惱的法，我們應該想智慧的法，我們不應該想經驗，我們應該思考禪修的心。因為這些思想，覺知變得越來越好。

這智慧的思想會支持覺知的工作。覺知變得警醒和警覺。有興趣，而且更加清晰。這更為持續地發生。我們不是盲目地覺知或者有正念。我們是用腦去覺知，有智慧地覺知。覺知背後，智慧必須要在發出指令，智慧必須激勵覺知。智慧的本質就是會經常去檢查。

法的意思就是自然法。我們叫自然法做法。如果我們如實地明白自然法，我們就明白法。我們怎樣練習就是法念住。所緣變成了是法或自然法。身體所緣或心的所緣也變成自然法。我們叫這做法念住的修習。

心念住和法念住的修習是非常接近的。色法是法，名法也是法。因為法，我們可以看到這不是個人的。沒有人在。另外一個說法是，法是對的，邪法是錯的。法和邪法：對與錯，或善與不善。

我們在培育善心，這是法。如果我們帶著煩惱來練習，我們把這叫做邪法。如果用太多個人的力量來控制經驗，這不是法。這是邪法。我們嘗試改變、我們嘗試控制自然，這是邪法。

因為煩惱，我們在批判，我們在控制。如果煩惱驅動，這是邪法。如果善心驅動，這就叫做法。但是，其實煩惱也是自然法。當我們把煩惱看成是自然法的時候，這就是法。善心和不善心都是法 — 善法與不善法。

所以，無論你在日常生活中做什麼，要有正念。你必須認出你在做什麼 — 姿勢、動作、感受、動機和覺知。盡你所能去檢查每一個細節 — 嘗試覺知每個動作，每個念頭、每個感受。

每次你檢查你的思想時，都沒有人在，只是一個印象，這是不重要的。它什麼都不是，只是一個印象在內心浮現。我們必須明白想象是想象。那麼沒有煩惱就能生起。

如果你認為印象是我的，誰的也好、什麼也好，那麼煩惱就會生起。執著、憤怒、恐懼、擔心 — 任何煩惱都能生起。所以，你觀察你的念頭。路面有很多想象或記憶在出現 — 某人、某君。這是想象 — 只是像一縷煙出現和消失，什麼都沒有。但是如果你認為它是我的，那麼很多痛苦就會出現。

所有煩惱注意的都是概念。想象是個概念。每個煩惱的所緣都是概念。每個智慧的所緣都是真實法、自然法。我們必須知道想法只是想法。感受只是感受。如果比認為感受是「我的」，那麼更多感受就會生起。可能因為以前的因緣，情緒可能會生起。但是只要有一刻你有正見，這種想象就無法打敗你。它會減少和停止。

業力（kamma）是行為 — 行為有兩種。其中一種是過去的業力，我們稱之為異熟（vipaka）。一切在當下發生的事情都是因為異熟，過去因緣的作用。

過去的業力和當下的業力，哪一種比較重要？我們無法回到過去；過去已經結束了。所以我們必須接受過去業力的影響。我們別無選擇，我們無法改變它。所以，順其自然。因為你對過去太執著，你不能得到你想要的東西。所以，你會痛苦。

痛苦是感受。你無法避免。你可以改變當下的業力。這是意業（manokamma），心理行為。如果當下心的行為是智慧，有正見，我們就能減少我們的痛苦。

念頭只是念頭，感受只是感受。沒有人在。因為理解，因為正思維，痛苦就變成了所緣。苦不屬於我。當感受變成一個所緣，我們就能帶著正念去觀察它，而當下的業就會是覺知、正定、和智慧加在一起，慢慢苦就會得到舒緩。

所以我們現在能做這當下的業。思想也是意業（manokamma）。因為正思維，我們可以防止煩惱生起，又或者停止它。煩惱不能擊敗我們。「我們」的意思是整個心。如果你在當下以錯誤的方式去思考，以為這關於個我，那麼效果就會加倍。過往的業力和當下的業力會加在一起，然後苦就會增加。

如果當下的業力是以正確的方式來思考，那麼苦的過程就會停止或者減少。所以當下的業力是非常重要的。思想也是業力。正思維，邪思維。如果你在當下沒有智慧或正見，你就不能改變苦的過程。

痛苦的感受，那又如何？如果我們持續地不跟隨故事情節，那麼苦就無法滋生。如果你去想故事情節和把過多注意力放到概念上，苦就會增加。感覺會加強，你就會非常痛苦。如果你想減輕你的痛苦，就以正確的方式來思考和練習又正念，然後痛苦就會停止。

那麼你想要些什麼？你想餵養痛苦還是你想心祥和？這是你的選擇。

你只能從過去學習。你無法改變過去，所以你只能從過去學習。如果你太執著過去，你就會很痛苦。

當我們學習時，我們能防止跟多痛苦出現。要怎樣做，要怎樣想？因為沒有足夠的智慧，心就會太執著而帶來很多痛苦。

根本就沒有人在。因為貪愛，因為瞋心，就會有痛苦。這其實不是個人的。感受，只是感受。思想，只是思想。它們經常都來來去去。心也不可能在所有時間都受苦，或所有時間都快樂，因為這些東西都是來來去去的。

過去是過去。當下是當下。過去已經結束了。過去的感受、過去的感覺、過去的心。現在，它們都不存在。現在經常都是全新的 - 新的感受、新的心、新的所緣、新的感覺、新的思想。在所有時間，它都是新的東西 - 新的、新的、新的。不會有舊的東西出現。

如果你留在當下，明白當下，心就是自由的。

所以，留在當下。所有時間，任何時間都有正念。要帶著智慧一起去覺知。每分每刻，不停培育我們的善心。有時候因為因緣法，煩惱可能會生起。讓它們做它們的工作，你做你的工作。

你的工作只有三件事情：以正確的方式思考，有正念，以及維持覺知。遲些，你可以嘗試去調查。當心變得平靜，覺知很銳利，而心安住了下來，在那個時間，你可以調查任何東西 - 有關經驗的、有關心本身的、心怎樣禪修、我們知道心有什麼狀態。我們知道多少個心；只是去調查。 

然後興趣就會發展起來。禪修是個學習的過程。你可以說禪修是最高等的教育。

我們嘗試從自然法之中學習 - 所有動作、所有時刻、所有行為、所有過程。你在某時莫刻想清楚地看到和學習；任何時間任何地點我們都可以練習。所以，帶著興趣來練習。這禪修是一輩子的，沒有需要趕時間。

所以繼續你的修習吧。

作者：Nagi_凪

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來源：簡書

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