第二期身心舒展的課，已於昨天結束，但課堂上所學的功夫，卻不會因此而停滯，反而正開始強壯這副身心。
記得第一期去上孟茜老師的課，當時只有我是新面孔，老師問我為什麼會想來上「鬆動身心的迴路」這堂課時，那時我跟孟茜老師說，因為我禪修沒有用對方式的關係，因此身體變得非常緊繃，所以想學習如何可以「自然放鬆」的件事。
前幾堂課，老師一如以往的詢問我們回去時練的情況如何？身體有什麼反應？我跟老師說，目前發現，持續每天花一點點時間練習，現在的我，已經可以平躺著睡，再也不用捲起來側睡了。老師說，她記得我第一期第一堂課時，躺下來就說腰好痛，她覺得這位師父也太嬌了吧？！我跟老師說：「不是，當時我是病的非常嚴重。」
第一期上課時，那時因為心臟的問題，影響我生活品質，昨天第二期課程結束，整個檢視下來，無論是身體或心理狀態，整個都變得非常鬆了。最大的好處，是原本固定憂鬱症會犯的週期，再犯的週期除了時間拉長以外，每次發作時的時程也相對縮短了。
其實當時去上課，是一位居士推薦的，在不好意思拒絕居士的善意之下，抱著死馬當活馬醫的心態去上課，也沒想到，上完第二期課程後，身心狀況會有那麼多的改變。
這課程主要傳遞四個重點：
1、內觀。
2、全身放鬆。
3、局部用力。
4、把力量傳送到末端。
無論哪期的課程，我們每次學習到的主軸，都繞著這四點。
1、內觀，其實是每個出家眾都應該要會的功夫。為什麼這樣說呢？因為這是佛法不同於其他宗教的核心思想，走在佛法的道路上，我們只能回歸到這副身、心，去體證佛陀所說的「法」。但很多出家眾，還不知道什麼是內觀，因此強烈推薦，有心想了解什麼是內觀的人，可以報名下一期的課程學習。
身心本是彼此相互影響的，心法會影響色法；色法也會影響心法。當身體緊繃時造成的身苦，自然也會影響到心理層面的狀態，在我們還沒練會「身苦，心不苦的功夫」時，那麼就必須先處理身苦的部分，先學習鬆動這緊繃的身體。
有別於佛法的內觀，這套功法的內觀，是重建身體慣性反應的新迴路。
佛法的內觀，基本上哪裡痛，把心帶到痛的地方觀，一般來說，痛會產生變化，但最後的結果終究痛會消失。
而老師這套功法的內觀，則是不同的方式內觀。舉例來說：老師要我們平躺後，做屈膝的動作。光是這個屈膝的動作，老師就教了幾個方式屈膝，然後要我們觀察，哪種屈膝方式是最省力的，然後我們體驗到最省力的方式屈膝，就讓自己將這種省力的方式培養成新的慣性動作，如此，就不會因為不當使力，而導致這裡痛那裡痛的情況產生。
當新的省力的慣性迴路培養好之後，平常走路時也可以內觀這個身體，是否有使用新的迴路在行走或舉手。
2、全身放鬆，這其實不是一件容易的事。很多時候我們理性上都懂得要叫自己放鬆，但實際上卻很難做到完全放鬆這件事。就好像佛法知識讀多了，都知道要放下，不要執著，但很多時候，心裡卻總是放不下。
記得第一堂課，老師要我們躺在地上，把力量往下放，交給地面去承接。說真的，透過這樣的練習，我才發現自己真的超緊繃的。檢查身體接觸地面的感受，幾乎每個地方都是硬梆梆的，所以跟老師講，全身都在痛．．．。昨天是第二期課程結束，我已經沒有躺下就會造成全身都痛的問題了。
3、局部用力，這個也是很難的地方，因為我們太習慣使用全身的力氣去做一件事了。
當時在上局部用力時，還沒那麼清楚老師在講什麼，後來課後老師在拿背包時，展示只用手腕的部分使力拿起背包，而非使用整隻手臂的力量拿起背包，這畫面對我來說很特殊，因此謹記在心，自己日常生活中拿包包時，總會想到要練習局部用力就好，嘗試開始改變身體的記憶迴路。
後來有個因緣需要敲木魚，剛開始敲一會時，發現自己好像是用整隻手臂的力量在敲木魚，於是決定嘗試使用局部用力的方式敲木魚，只擺動前肢部分敲木魚，再變成只用手腕的力量敲木魚，而特別的是，使用不同的力量敲木魚，木魚所發出的聲響完全不同，這也是意外的發現。
在敲木魚的過程中，也不斷的在內觀，除了觀察到身心的變化之外，也嘗試著透過日常生活中，逐一的小動作去改變身體的迴路，調整自己緊繃的狀態。
4、把力量傳送到末端，這部分剛開始也完全不懂在講啥，但學會之後，發現很多時候，在動作的時候，力量可以省很多，除此之外，亦是影響了痠痛發生的情形。
如同我們修行一樣，我們需要修正自己的習氣。習氣，是心理對事物好惡的慣性反應，因為這種慣性反應，造成我們受輪迴之苦。身體其實也有一種慣性使用的迴路，因為不當使用的關係，造成身體時常容易痠痛的現象。透過上課學習改變身體的慣性迴路，不斷的喚醒該工作的肌肉開始工作，該休息的肌肉就好好休息的練習，我發現，全身痠痛的問題已經消失了。
這兩期課程上下來，我發現除了身體整個變鬆之外，自己的打坐品質也變好了。
練老師這套功法，我覺得蠻有趣的地方是，也能學會看到因緣的鎖鏈。很多時候，不是練這套功，就能解哪個地方的痛。就好比有次我落枕，原本想去找推拿師幫忙處理的，但那天沒有很想出門的動力，於是就決定先練功吧！沒想到，拉完膽筋之後，落枕的問題竟然就康復了。於是我發現，其實身體越不舒服，就越要練功才行。
這兩期課程上完後，我覺得以後應該不用再去找推拿師幫忙處理身體的不舒服了，這套功法，已經足以讓我有能力自救了呀！！
解脫之路也是這樣的，佛陀只是指出那條「八正道」的路出來讓我們知道，教導我們必須依循著這條路前進，才有可能達到解脫的狀態。佛陀從沒有說過我們無需自己努力，他能背著我們，讓我們解脫，他清楚告訴我們，我們只能自己身體力行去實踐他所說的「法」才行。
生活中，我們太習慣哪裡痛就去找誰處理哪個部位，卻很少去思考之所以造成痛的果，是哪個因（習慣動作）出了問題，而造成那樣的苦果產生。然後當苦果產生之後，又習慣往外求的去找人幫忙處理（可能找佛菩薩、醫生等），卻從未想過要從自身改變起，從「因」上下功夫處理，「果」才有可能可以改變。
總結，上完這兩期課程，我發現從生活中也能有效落實佛法的教導。透過每天的練習，從身體上面先練習改變動作迴路的慣性模式，養成新的正確的慣性模式，當身體變鬆之後，心理狀態也能因此而重建一個新的迴路出來。除此之外，更能透過這樣的練習，讓自己知道，靠自己也是有能力緩解身苦的，不需要往外求的去找什麼神醫來幫忙才行。
最後，我強烈建議走在安寧服務路上的出家眾們，要報名老師下一期的課程。因為我們大部分的練習，都是躺在地板上學的，因此在我們學會之後，當病床上的病人有不舒服的情況發生時，我們可以引導他們，除了幫助他們鬆開身體的不舒服之外，也能藉由這樣的方式，幫助他們練習了解內觀，這才是對他們善終最有效的幫助。
老師下一次的課程可能會開在6月，一樣只限出家眾報名，所以有興趣的出家眾們，可以把那八週的時間空下來。這套功法，非常值得花時間學習，因為這是能與修行結合的功法，對修行之路會有幫助的。
佛法，是在日常生活中體證的，絕不是在圃團上體證的。因此，學會在日常生活中觀察了解身心，對法的實踐，是不可獲缺的練習。無論你是否想解脫，學會這套功夫，至少已經能緩解這世許多的身苦的情況發生。
願所有學習者，都能獲益～
感謝老師供養上課所需的輔具，也感謝林芳瑾基金會的熱情贊助～～
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