當死亡這件事，你有把它當成一件重要的事情來看待，那麼在日常生活中的一些安排規劃中，將會有不同的策略出現。
沒有將死亡這件事情列入生活計畫中，大部分的日子都會追隨著欲望前進，過著「走一步算一步」的人生常態。
看著Ｇ師臨死前的影片，給我很大的感觸與啟發，因此想記錄一下這些想法。
以前不知道原來Ｇ師生前是屬於愛攀緣的人。一直以為修行人應該要遠離人群，練習獨處的生活，這樣才叫「出家」，一般的交際應酬那些行為，是屬於在家人的生活方式，這樣才能區別出家與在家的不同。
之前很難清楚了解在受戒時，開堂大師父時常在罵的：「你們不要當一個身出家，心還沒出家的出家人。」後來有因緣讀到《十法經》後，就開始懂得去辨別及修正自己的行儀舉止。佛陀在《十法經》中的第三點是這麼說的：「出家人應當經常地省察：我的行儀舉止應與在家人不同。」
Ｇ師生前最讓我詫異的行為之一，是有次她需要動手術住院幾天，由於她是我出家時的阿闍梨師長，原本我有打算在她住院時去照顧她，後來才得知，她選擇讓自己住單人房，是因為這樣方便他妹妹帶她媽媽可以一起住院，並安排居士照顧她臥床時的所需。當時我跟幾位前輩法師一同去探望她，見到那樣的排場，前輩法師們也很驚訝，直說那算是我師公那輩份的長老尼住院時，才會有的規格排場。後來也知道為什麼她要讓那些居士知道她住院及何時出院的消息，為的是要讓那些居士來付住院期間的醫藥費，及住院時期去探視，必須包給病人的慰問金。她出院後，又在居士開設的民宿住了一個月，因為那裡有冷氣吹，而且她也可以帶著妹妹跟媽媽一起住在那民宿裡享受。她這樣的行為，跌破一堆人的眼鏡。
完全不想像她一樣，自己幾次住院都非常低調，只有一次有位居士剛好想找我，所以我讓她來病房談話，在她要來之前，我還規定她「不准買東西來」才願意讓她來，結果她非常可愛的，從包包裡掏出一些香皂、黑木耳露等生活必需品給我，怕我唸她，趕緊解釋自己有遵守規定，那些都不是她專程去買的，是家裡剛好有，所以就順便帶來給我。
為什麼要敘述這事件出來，其實只想說明，如果在生病期間你是這樣安排生活的，那麼臨死前所面臨的場景，八九不離十的也會是這樣的情形，這樣對臨命終時刻，不見得是好事。臨死這件事，是需要在生前就安排好的。
Ｇ師斷氣前幾分鐘的影片，周邊圍滿著人，不管出家在家的身份都有，那些人圍觀著看她即將斷氣的樣子，說是要為她送。看著影片，我深感恐懼，完全不希望自己臨死前被大眾這樣觀賞著死去。
據聞，她倒下被送醫時，醫生表示救起來希望不大，但她弟弟當時選擇幫她插管。後來有消息輾轉傳到我這裡時，傳訊息的人表示Ｇ師的弟弟「竟然選擇幫Ｇ師插管」，她覺得這是錯誤的選擇，於是我提醒傳訊息給我的人，Ｇ師生前有簽署「安寧緩和意願書」，也有在健保卡註記，因為是我幫她送件的，同時我也是見證人之一，因此我很確定插管應該不是她所想要的生活品質。我做這提醒，完全只是中立的立場提醒，沒建議拔管或是繼續插著，只是讓她家屬知道有這件事而已，看他們要怎麼決定Ｇ師的命運走向。後來家屬去查，真的有註記，就決定幫她拔管，然後選擇留一口氣帶回家，於是才有那麼多人圍觀，看著她斷氣的情景出現。這是她自己選擇的因緣，只能承擔。
因緣實在是很妙，我們所有的選擇，也影響著下一期生命的去處，而她死前的經歷，值得省思。
如果她平常就有跟身邊的親友們講，她有簽署「安寧緩和意願書」，那麼在她倒下去時，當下就有一個往生的機會，同時也不需要經歷後面插管的痛苦。她之所以能解除插管的痛苦，我算是她的助緣之一，也算還她一份恩情了。想起小時候曾問過自己，如果自己恨的人掉落在懸崖邊，開口要我救他，拉他上來，我會願意伸手相救嗎？那時我的答案是：我不會出手相救，只會冷眼旁觀，看著那個恨的人摔下，然後帶著恨意釋放的心情，滿意的離開。如今，體驗佛法後，至少我開始轉變為會願意出手相救了。很滿意自己這樣的進步＾＾
在拔管後，其實可以選擇在醫院往生，不一定要帶回家。如果選擇在醫院往生，那麼自拔管後，一切就由業來決定時間點了。
然而她的家屬決定要留一口氣回家，這時候是屬於非自然的造作，當然下一期生命的去向，又因此而轉變。為什麼這樣說呢？因為家屬的意願是「留一口氣回家」，那麼萬一在回家路上往生的話，就不符合家屬的期待，因此在搭救護車回家的時候，沿路上會使用「袋瓣罩甦醒球」強迫給氣，避免她在半路上往生。直到回到家中，才停止強迫給氣，然後就躺在已經準備好的床板上，等待死亡時刻的到來。
看著她的遭遇，我萬分恐懼，希望自己臨死前可以不要這樣被折磨。所以跟身邊有在互動的人講，萬一我倒下，直接讓我死，千萬不要這樣對我，希望你們平常就要有無常觀，不要因為自己沒準備好我的死亡，就選擇讓我延長時間，等你們準備好才讓我走，那樣受苦的人是我，請你們善待我一下。
一些有在跟我line互動的朋友，已經被我訓練到，假如發現我很久都沒讀訊息，那只有兩種可能：1、我去禪修了。2、我死了。所以每次的互動，我都希望他們能當成最後一次在互動，這樣比較不會有遺憾。
Ｇ師除了死前，一堆人接到通知，趕到現場圍觀送行，死後也是一大堆人接到通知，很多人跑去她靈堂誦經、念佛的。以世間法來說，這排場真的很大，但這對我來說是很吵雜的事情，且身為禪修者來說，還有人來誦經、念佛的，實在很違和，我不希望自己身後事這麼吵雜，於是也藉這因緣，交代身邊的人，我死了不用通知誰，死了就死了，不用麻煩別人，也不用因為這樣要去跟人交際應酬，就直接快速處理掉就好。身邊在互動的法師也跟我交代了他想要的方式，我們都不希望像Ｇ師那樣的方式離開。
其實，身為出家眾，在居士們面前呈現臨死過程，是很冒險的行為。因為，萬一自己沒保持好狀態，那是會讓居士掉信心的。之前就有聽一位法師講，某法師往生後，居士們去瞻仰遺容，很多人信心全掉。所以我覺得，出家眾如果沒有百分百把握，最好不要在居士們面前往生，這樣比較理想，也算是護法的行為展現。
後事，其實是讓生者自己好過的一種儀式，對亡者來說，死亡心現起後，結生心出現，就已經進入下一期生命的軌道中了，因此沒需要什麼儀式的。記得以前我跟我師父說，以後我死了，你不用大費周章幫我換衣服，當時穿著什麼衣服往生，就直接這樣擺到棺木中就好，不用浪費時間浪費錢淨身什麼的，還有我想要什麼什麼的．．．．。由於隨著我看到的死亡事件不同，所以交代事項也一直更改，後來我師父直接回我一句：「你就專心去死就好，其他我怎麼安排怎麼好，我方便就好。」確實，越是體驗到佛法內涵，真的就是師父所說的那樣，專心去死才是我應該要做的功課，其它的事都跟我都無關。
想到她以前交代的，希望死後不要有人誦經、念佛的願望，希望來靈堂送她的人，都能靜坐禪修一下，那就是對她最好的送行方式。當時聽她這樣表達意願，沒想太多，覺得應該不難吧！但對照現在後面一堆生者想要表達心意，也不顧她的心願，一堆人安排不同時段去誦經、念佛就覺得很諷刺。不過，這就是愛攀緣所要付出的代價，只能承受了。此時我真的慶幸自己走孤僻路線，這樣臨死前也比較有保障。
我是一個容易心軟的人，也很害怕再次受傷的人，所以為了避免自己有再次受傷的可能，我會把受傷的心情轉變為恨，讓我不再靠近那個傷害我的人。雖然這種方式太過扭曲，但那是我從小學會的自我保護的方式。現在體驗到佛法後，了解到受傷的心情，其實就只有當下的那一個瞬間而已，其它時刻都只是我們的想蘊及行蘊在造作抓取當時的感受後，我就不再恨著傷害我的人了。所以這也是為什麼在得知Ｇ師死訊時，我能夠到她大體前，去做最後的告別。
人我互動方面，如文章上方所附的照片寫的，我是個率直的人，沒辦法將「發生過的狀況當作沒發生過」，所以不是Ｇ師的死亡事件，我跟她今生不會有再見的可能。當時想去她靈堂，除了檢視自己的狀態之外，也想跟她做最後的告別。最後要離開前，我還是盡了弟子最後的本分事，跪在她大體前，在心裏跟她說：「感恩您曾經給我的幫助，希望我們的緣，能就此結束，未來不再相見。」虔誠三頂禮後就離開了。我知道自己是真的放下了，內心因此感到相當清爽。
我表姐曾經跟我說過，她覺得我阿公跟姑爹死時很可憐，是一個人孤孤單單的死去。我跟她說：「不需要覺得可憐，其實這樣才是最幸福的事，因為不會被生者的情緒所牽絆。」同時也反問她：「為什麼妳想看著他們在妳眼前死去？這樣對你的人生會有什麼正向的幫助嗎？如果他們死前有痛苦的表情出現，妳心裏不會留下對死亡的陰影嗎？」她對我的提問，答不出來，後來在我解說死亡的過程後，心裏釋懷許多，不再悲傷。
寫下這篇留紀錄，是希望未來幫我處理臨命終事情的人，能憑此表達我的意願，讓其他想按照自己方式處理我後事的人，能知難而退，讓最後幫助我的人好做事罷了，沒有想批評什麼的意思存在，希望看文章的人不要有所誤會，以為我還藉此想批評什麼。沒有，我完全沒有那種想法。
也因為我有把死亡這件事情當成一件重要的事情在看待，因此日常生活中的很多規劃都會有所不同，盡量讓因緣能走向我所期待的方向前進。不過，佛法的規則，是「盡力之後就要放下」，一切仍是有業力主導的，因與果之間不是單純線性運作，中間還有個「緣」能扭轉方向，因此我們要在緣上面下功夫努力，業才有轉動的可能。
祈願～每個人都能照自己希望的方式離開，安穩的前往下一期生命，提升自己未來的生命品質。
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