*請珍惜，你每一次還可以自由的呼氣和吸氣的每一刻
*緬甸妙烏西亞多說過，病時的痛，比禪修時的痛更苦；臨死時的痛，又比病時苦十倍。
誠哉斯言。
3種痛
2016年春節前，突然鼻竇炎，引發偏頭痛，痛源自骨髓；
2017年春節前，突然腎結石，嚴重痙攣，整個臟器似乎被一隻巨手緊緊攥住，粗暴地捏成一團；
2018年春節前，突然出水痘，高燒不止且不出汗，導致嘴唇乾裂、舌頭腫大、咽喉紅腫，每一次呼氣，每一次吸氣，嘴唇、舌頭、咽喉破損處，如同被燒紅的鋼釺再次刺穿，痛到不敢呼氣和吸氣。
比這更加苦的是：
持續高燒且不出汗，導致體表發燙，身體內部冰冷，蓋著厚重的棉被，開著空調，也如臥寒冰，感知色身溫度正在一點一點抽絲剝繭般消逝，構成色身四大之熱元素一點一點分崩離析。
逐漸全身乏力，最終意識完全失控，那一刻如同身處電視監控室，身邊有幾十台電視同時打開不同的頻道，上演著不同的節目，你只能被動地接受這些嘈雜的圖像和聲音，毫無選擇。
雖然如此，我盡量保持平靜，讓光明在內心生起，盡量維持對光明的覺知力。
寺院生活的益處
逐漸意識失控，依稀記得:
開始是各種深度負面的過往黑白影像交錯出現;
接著是各種負面和正面的過往黑白影像交錯出現;
最後一幕記憶是:
突然，空中傳來熟悉的渾厚的緬甸式巴利語經文念誦聲, 立刻，嘈雜的聲音和黑白色的畫面消褪，世界頓時安靜和明亮。
這些巴利文在緬甸的時候,很多都聽不懂,但是在那一刻,每一個字都清楚入心,現在我也可以一句一句復述。
原來是我的戒師敬法西亞帶著寺院的比庫們統一身著緬甸紅的袈裟，主持一場盛大的佛教慶典。
這幅場景在我的緬甸3年出家生活中，多次出現。
當時,我很著急,四處張望，尋找袈裟也要去參加這場盛典,場景中我是赤裸的嬰兒。
這時候一股暖流從心裡湧出，當下釋然，我內心深處真的不再擔憂下一世在哪裡，我知道就算是必須再來一次,我一定還是比庫，而且是投生在緬甸的南傳比庫。
第二天凌晨，汗濕透了被子，高燒退卻，水痘全部出完,不再痛癢。
一場病7天前悄然而來，7天後又悄然而逝。
此剎那定，非彼剎那定
無論你是以呼吸或者腹部的起伏等，作為觀照的目標，如果一分鐘之內你只能斷斷續續地觀照目標三五次，然後心就散亂；每分鐘再觀照三五次，然後繼續散亂，那麼無論你禪坐多久，皆無法培養出剎那剎那不間斷的定力，如此，也無論你修習多年，你也只是一位禪修新手。
所謂的剎那定是指在正念之下持續且不間斷地觀察目標5分鐘10分鐘15分鐘以致一整天的能力。
沒有連綿不間斷地定力，你不可能看清楚所觀察目標的變化，看不清目標的變化，你就無法面對和忍耐苦受，從而生起貪著沒有苦受之貪心或嗔恨苦受之嗔心，那麼死亡來臨的時候，可能會去地獄，地獄里被燃燒的苦和禪修的苦是無法比較的。
妙烏西亞多說，我們現在已經遠離佛陀近2600年，這個時期，如果沒有培養出定力，是無法修習觀禪，脫離生老病死的苦。
分享的話：
1、 不要輕易判斷自己到了第幾禪、第幾觀智甚至第幾果，在面臨重病時或瀕臨死亡時，你的心面對苦受或者意識失控時，你才知道自己禪修的成就，所以只要還能呼吸，盡量精進禪修，不要鬆懈。
你自以為獲得的禪修成就，距離你真實的禪修成就，實際很遙遠很遙遠。
2、精進禪修，要修出光明心般的定力或者觀智。如果沒有好好修，不知道超越這個苦，臨死的時候面對更大的苦，就沒辦法控制自己的心。
心被痛苦控制後，嗔心生起或恐懼等等這些不善心的出現會讓眾生投生到四惡趣。如果去了地獄，他們身體就是一直被烈火燃燒；去了鬼道，成為餓鬼時，沒有好的衣食，沒有一刻的安寧。
3、不能禪修的時候，多行佈施持戒，多親近善知識，多參加禪修營，多以花獻佛，遠離聲色犬馬之地，這樣瀕臨死亡時，潛意識裡最後一幕會是善境，這樣的善境，會讓你們投生到人界或天界。
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