由於該行者是全程用英語與尊者小參報告，此文字檔案是由他翻譯出來與大家分享。隨喜他的法布施善行～
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尊者：覺受和妄念是不同的。有時禪修者能夠切斷妄念比切斷覺受來得容易，覺受是非常非常難忽略的，妄念有時是很容易切斷的。一旦你是具念的，你可以忽略了妄想，心能夠安置在所緣上。有時覺受是不容易的，對一些禪修者來說它就像是敵人，會一次又一次地攻擊你（禪修者），但是妄念不是。比如，你記得家人和記得禪修所緣是不一樣的。你現在想要討論禪修，你就忘了你的家人，孩子等等。你已經不記得了。你只是想如何禪修。覺受可不是這樣，有時你禪修，覺受就過來。有時很靠近，攻擊或中斷練習。所以對一些禪修者來說是不容易的。
Kevin：但是我發現如果在在念住多元做的好的時候，觸感是很淡的，不是很明顯。
尊者：當你知道你的息柱的時，你能不能想比較長一點？
Kevin：是的，我應該這樣去嘗試練習。2天前我專注息柱的時候，（息柱）並不夠長，我要刻意的地把息柱延長（至超過下巴）。
尊者：對，大概是十或者十二公分長，超過下巴。在想起息柱之後，你應當經常思維（reflect）息團（mass）是在息柱裡面。柱子形狀就像圓柱一樣，柱子形狀就像管一樣。你應當思維裡面是有息團的，慢慢地你會知道那是有息柱的。有時，有些禪修者不能快速地想起息柱，他們知道柱子，然後知道息團在裡面，他們就是這樣重復的思維。有時思維息柱會有一點乏味，因為這不是覺受，也不是感官的享受，妄念的出現。禪修者也不能輕易地獲得樂受，所以有點乏味。但是以持續地練習，禪修者能夠做到心是如何安住在單一所緣上。其他時候心是在一個接一個的所緣上奔跑，一個接一個的奔跑，沒有停歇。
Kevin：（笑）因為那樣更加有趣。
尊者：有些（妄念）是有企圖的，有些是沒有，心沒有目的的奔跑。有時當你察覺到的時候就已經晚了——你的念頭已經沒有了。有些是沒有利益的，不重要的。心一直地想著要如何的安排，有時這些都是沒有意義的。但是心的習慣，會一直的想。如果你在禪修，你一遍又一遍地記得息柱，你的心是如何安置於單一所緣，你就會嘗到味道。比如，你一直在奔跑，然後你坐在某處一會兒，你就會明白坐和跑之間的不同。你的禪修就像是坐著，你一遍遍地想著息柱。在開始的時候，你坐不下去，你不能休息，你想要到處奔跑。有目的或無目的的不斷奔跑。你也許認為這是自由的，其實是和煩惱有關。因為煩惱所以不斷地奔跑。很多人不明白，這是忙碌和累的，他們不知道。只有禪修者不斷地取單一所緣，那時心能擺脫這種的煩惱。你練習了三分鐘，你的心嘗試地安置於單一所緣。安置於單一所緣就好像是在吃健康的食物，它是不好吃的。但因為健康你必須要吃一些的食物，它是不好吃的。其他它垃圾食物、油炸食物和包裝食物是很好吃的。有些是健康的，但得不到味道。如果你能慢慢地訓練吃這些健康的食物，你就會得到味道。你吃一些蔬菜，慢慢地你就會得到味道。雖然它們是不好吃，但它們是健康的食物，你有去訓練，之後你就得到味道了。相似的，禪修首先也是【不好吃】的，但你一次又一次的去練習，很肯定的你會得到味道。那時候你會很開心的休息。
Kevin：西亞多，不知道可否請求您做一些開示，就像剛才您跟我說的，如何調整禪修的心態（來適應），在不同的情況下如何調整。這樣是可能的嗎，您有些空余的時間嗎？
尊者：對於禪修，有不同的禪修者，他們的理解是在不同的階段。比如，你的理解、你的朋友arthur的理解、其他yogi的理解的階段都不是一樣的，他們的進度也是不同的。有些慢，有些快，有些更快。為什麼有些人快，有些人慢？大概的說，他們對練習的理解是不同。有時他們多少可以理解，但不能有進步，為什麼？因為諸根不一樣。因為舊習慣，有些人不能改變他們的舊習慣。
Kevin：在阿毗達摩學習時候，每個人應該都學過七覺支，但是很難把那個知識適用於我們的禪修練習里。
尊者：有些老師是按這樣的方法教導的。但在實際的練習里，是不容易找到不足之處的。
Kevin：是的，這是我的困惑。
尊者：最重要與最嚴重的不足之處是理解。如果不理解如何練習，不理解什麼是禪修所緣，那就不能進步。其他的因素，比如念、精進等。在經典里有提到，念在一切時都是必需的。禪修者應當要時時都記得所緣——持續地具念於所緣。精進是不同的層次，有些人比較年輕、健康，他們是可以的，但是有些人比較年老，體力要弱一些。他們不能長時間保持某個姿勢，或者不能長時間地行走。在這一組里有一個yogi的脊柱有問題，長時間要躺著，只有時才能坐。但還是可以在不同的姿勢中具念。年輕的禪修者比較有更多的精力可以練習行禪，比如Frank就要多練習行禪。慢慢地可以通過實踐而理解。如果是虛弱的，就不容易了。我有時給建議，是因為你的覺受很強，應當要多練習行禪。但是，這位禪修者的身體是虛弱的，我如何給她建議呢？「尊者，我沒法行走」，「我不能久坐」，你明白嗎？她說「甚至是禪坐也不能坐太久」，這是業了。只能在那個姿勢可以禪修，就以那個姿勢禪修了，對她來說是沒得選擇了。年輕的禪修者是最好的，所以佛陀建議在年輕的時候多禪修。但是大多數人的理解卻是另一種，年紀大了應該學習法，年輕不需要。但是當年紀大，一切都越來越老了，記憶力也弱，體力也不強了。是不容易做禪修的。「念」 「精進」一切都弱，那時很難透視很深的禪修修習。「念」 「精進」「慧」都是主要的因素。
當我教導的時候，我解釋的是方法。當禪修者明白的時候，通過實踐「信」就會跟隨。如果「信」 弱，那麼他什麼也做不了。對【三寶】的「信」 弱，什麼也做不了。儘管我建議如何練習的方法，如果禪修者對我所說的話無法有信心，他就不會遵循。他不會遵循我的建議，不會練習。很肯定的很難進步，所以「信」是非常重要的因素。「慧」和「信」就好像是一對朋友，如果慧很強，信會追隨。僅僅有「信」是不夠的——這是好的！那是好的！任何東西對他來說都是好的。沒有認真的思考，還沒有慧。別人說好他就說好，然後跟隨。不能以自己的智慧很清楚地做出決定，因為他所聽到的一切都是對的，就很容易跟隨。聰明或懂得思考，能認真分析的人，「這是不明確的、這是肯定的、這是不安全的」，這個人能夠做決定。慢慢地因為知識變強了，信也隨之變強。
比如，你現在練習anapanasati【念於息】。許多禪修者修習anapanasati【念於息】，多數的他們開始是觸或覺受，之後感覺覺受開始知道息的移動，呼吸進，呼吸出，呼吸進，呼吸出。因為他們是從覺受或觸開始，此後就訓練去感覺覺受，然後知道移動，這種習慣會變得越來越強。大多數人不能區分，什麼是觸，什麼是息，無法區分。他們的理解是，取得覺受後就開始知道呼吸。他們不知道呼吸禪修的所緣是什麼。他們不知道這個呼吸禪修是取「概念」，而不僅是覺受。有些人慢慢地知道觸不是真正的所緣，但是他們在那時不懂得如何放棄他們的觸或覺受。一旦開始練習，觸就出現在心裡，覺受就出現在心裡。對於他們是不容易克服這個覺受的問題。所以說，「理解」是非常非常重要的。
接下來是，信，信和慧在一起。之後你必須要有體力，有體力來禪修。健康，身體健康，心清新會比較好。如果心不清新就不好。晚上我沒有睡夠，我吃的太飽，那怎樣會有精神呢？許多的昏沈，要睡覺，頭暈的，這種情況下要禪修是不容易的，所以有很多的因素參與。現在我建議你們做運動，因為許多禪修者有覺受的問題，他們訓練「放鬆「。通常我從來沒有教導過禪修者」放鬆「。但多數的你們都會「放鬆」，很肯定老師有解釋。他們」放鬆「，什麼是放鬆呢？事實上」放鬆「有兩種，心的放鬆和身體的放鬆。心的放鬆意味著你在」遊蕩「，做夢很開心，這是他們所說「放鬆」。他們身體的放鬆是什麼意思? 他們感覺身體的平靜和快樂，這是身體的放鬆，其實也是遊蕩而已，這些都不是禪修，讓心遊蕩而已。實際上，禪修者必須要切斷妄念，為什麼要讓心遊蕩呢？因此我從來不會教導禪修者放鬆。因為我們大家都在放鬆，太過於放鬆了，已經放鬆了。我們學習禪修是因為心太放鬆了，遊蕩太久了。在開始禪修的時候不需要放鬆，直接地開始練習，開始想起什麼是所緣。我們應當開始想起位置，想起所緣，不需要放鬆。但你們會放鬆，我不感興趣。有些人問我如何放鬆，我說我不是在教授放鬆，我只教導禪修。
有時我們的身體被覺受覆蓋了，最好是做運動。有些運動是與呼吸有關的，這也是另一個問題。
Kevin：對，另一個壞習慣。
尊者：這個習慣又是會干擾禪修，因為他們會去注意覺受。他們已經注意於身體的繃緊、麻、疼痛等等。他們就做這個運動，那個運動。有時，吸氣的時候做這個動作，呼氣的時候做那個動作。這些讓他們養成了呼吸或覺受的習慣。我建議做運動。當做運動時，最好的是，盡你的能力忽略覺受或呼吸。當我檢查的時候，我發現許多運動是跟呼吸有關的。比如太極或者其他等等，瑜伽也和呼吸有關，這會讓這個人擁有覺受或呼吸的習慣。最好是做運動，但對你更好的是忽略呼吸。在那時，慢慢地身心都清醒，覺受就會變少。因為身體清新，那些緊張或覺受會自行減少。你們有些人沒有做運動，你們有些人是工作者。長時間坐著，在電腦室里打字。當回到家時則開始禪修，又是坐著。這樣他們如何平衡自己的身體？這是不容易的。
Kevin：更加困難。
尊者：這時身體已經疲倦了，筋疲力盡，有時緊張就會顯現。這時候應該做一些運動， 10分鐘15分鐘。在佛陀時代，隱士或比庫會在村裡托鉢。多數的他們居住在森林，要得到鉢食他們需要到村或城裡托鉢，托鉢一二個小時。他們只能在村或城裡進食，不是在他們的道場。因為從森林前往村需要一個小時，路程是很遠的。然後到了村就開始托鉢，得到足夠的食物，然後尋找地方用餐。古時代的村子，在十字路口會有個公共場所。他們在那個公共場所洗手、用餐，在那個地方洗鉢，之後才回道場。整個上午都在忙於鉢食，忙於托鉢需要兩個小時。你們大家都沒有行走，只是坐著、躺著、看電影、看電視，身體是繃緊的。所以當繃緊出現、覺受出現時，就要放鬆。不是的！所以沒得選擇，做一些運動。如果你很忙，就做幾分鐘的運動。有不同的運動，比如HIIT鍛鍊是非常受歡迎的，你知道嗎？
Kevin：那是什麼？
尊者：你不知道！（在黑板上寫）H-I-I-T。High intensity training。
Kevin: Oh我知道，短時間高強度的。
尊者：對的！5分鐘的運動，你就會流汗，你就會清新。不容易有疾病，如心臟病等等 。你要做10到15分鐘。不只是你，你們所有人都要做。因為我們討論著禪修，所以我不可以討論如何做運動，但你們可以看HIIT鍛鍊。有不同的階段，初學者的階段，50歲以上的階段也有，有些年老的。你可以做10分鐘，有些比較年輕的可以做半個小時，流汗後你就會變得清新，就可以禪修了。
Kevin：西亞多您要不要做一個開示，大家都可以聽到。
尊者：（笑）我一點點，一點點的說：「你做運動」。因為我點出了他們的弱點。如果我給開示的話，也許我會說這個，那個的。
Kevin：我想這是大多數禪修者的普遍問題。
尊者：對的，對多數的yogi來說是很普遍的困難。如果他們能夠跟隨或訓練這種的運動，那是很好的。當他們禪修時，那是非常非常有幫助的。古時代和現代的傳統已經改變了，如我所說的，古時代的比庫或隱士，他們行走已經兩三個小時了，回到寺院時已經滿身大汗，很累了！他們的身心已經是做好準備要禪修了。現代的情況就不是這樣，一直都是坐著。開始坐下練習時，我們必須要改變我們的習慣，我們要改變我們的生活方式。在那時，心和身體會自己調整或平衡心會很容易的透視禪修。以後有機會我們會再講如何平衡心身來禪修。
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