自從分享了這篇在"因"上下功夫在FB上後
獲得了許多回應
這當中有尊重與鼓勵的朋友
當然也有很不以為然的朋友
由於顧慮到部落格的朋友們並不一定是FB的朋友
因此對於FB上的討論
也想分享到這裡來記錄一下
避免在FB上被洗板洗掉了
對於勇敢公開表態尊重與鼓勵的朋友們
在這裡先謝謝您們
也敬佩您們有將實修落實在生活上
能"沒有分別心"的在看這事情
並且能體會本人的無奈之處
真的感恩~~~
一位在南傳當淨人長達二十年資歷的朋友J居士
分享了下面這篇文章
*** *** ***
{南傳佛教在家居士須知~覓寂尊者編譯}
【問】：當淨人住在寺院裡為比丘們服務，假如他們沒有在外面工作而無經濟來源時，交通、辦事等樣樣都要錢，他們應該怎麼辦？
【答】：在南傳佛國，當淨人全職為僧團服務時，有些施主會給淨人一些零用錢；比較有制度的道場，會由護持道場的居士會請人專職當淨人。古代的僧團和人們的生活比較簡單，在因應現代的環境上，的確需要有較圓滿的規劃，由護持道場的居士會請人專職當淨人是比較理想的。當淨人生病時，比丘的藥品可以給自己的淨人；剩餘的食物也可以給與自己的淨人。至於施主託淨人代為保管用來買比丘生活物品的錢，除非事先經施主的同意，否則淨人不應私自挪為己用。
*** *** ***
J居士補充:不是出家人出錢請淨人！而是由護持道場的【居士護法會】給淨人一些零用錢！
同時也再補充了這篇佛陀是否允許使用淨人？(因為內容有點長，本篇故採用連結方式，有興趣可自行點入觀看)
又說明…[淨人]不是替尊者保管金錢.
而是接受施主居士的委託！~
依戒律.
尊者托缽乞食.乞得水果.
水果內有種子.就需要淨人來作淨.
如果沒有作淨.尊者就不得食用水果！~
依戒律.
尊者不能砍草、修剪花木.
那麼.寺院道場豈不是要雜草叢生了嗎?
這就需要淨人主動幫助寺院道場砍草、修剪花木！~
依戒律.
尊者不能.....
想一想.
佛陀為何要制戒?
佛陀為何要凈人去服務尊者?
佛世時.尊者們如何四處行腳.弘法十方?
多看看律藏.才會了解佛陀制戒的原因.
也才會了解:持守戒律的尊者.是多麼的值得尊敬！
如果有僧團自説:[我們的道場不使用淨人！]
那麼.這會是事實嗎?
聽其言.觀其行.看是所説是否如實.
觀察看看:
這個道場的庭院花木.是誰整理的?
水果食物.是由誰來作淨?
都是由沙彌作淨的嗎?
尊者出門是誰開車?誰來付費加油?用加油卡?
是誰繳交寺院道場的水費?電費?健保費?....
都是由施主代理淨人嗎?
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聽其言.觀其行.看其所説是否如實.
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雜阿含1148經.別譯雜阿含71經.相應部3相應11經:
波斯匿王看到相貌莊嚴.舉止具有聖者威儀的修行者.
就急著至誠頂禮.認為這位肯定是阿羅漢！
佛陀説:
【你不要急著很快的下判斷！你不過是一個在家人而已！在家人有錢、有孩子、沒有[他心神通]、沒有長久的親近某人、沒有以智慧仔細的觀察某人、沒有以種種的災難考驗某人、沒有仔細的觀察其戒行、像你這樣的一個在家人.怎麼會有能力辨識某個人的修行程度?】
【南傳中部47經/考察經】
世尊這麼說：「比丘們！不知他人心法門的考察比丘應該為了識知『遍正覺與否』而對如來作探查。」
「大德！我們的法以世尊為根本，以世尊為導引，以世尊為依歸，大德！如果世尊能說明這所說的義理，那就好了！聽聞世尊的[教說]後，比丘們將會憶持的。」
「那樣的話，比丘們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：「比丘們！不知他人心法門的考察比丘應該在二法上對如來作探查：
他淨信大師：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，僧團是依善而行者。』比丘們！如果其他人這麼詢問那位比丘：『尊者以什麼行相、什麼推比，據此而尊者這麼說：世尊是遍正覺者，法被世尊善說，僧團是依善而行者呢？』比丘們！當正確地回答時，比丘應該這麼回答：『朋友！這裡，我為了法的聽聞去見世尊，世尊對我教導更高再更高、勝妙再勝妙、黑白及其對照法，這樣，這裡，我在那個法中的某個法以證智走到關於諸法的究竟，我淨信大師：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，僧團是依善而行者。』
比丘們！凡任何人對如來的信以這些理由、這些語詞、這些文句住立、生根、確立，比丘們！這被稱為有理由、根植於見、堅固的信，不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵、世間中的任何者動搖，比丘們！這樣是對如來以法探求，而這樣是如來被以法善探求。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。
阿姜查尊者開示:
【佛陀時代，有一位非常有智慧的弟子。有一次，當佛陀正在為比丘們開示佛法時，他轉向這位比丘說：“舍利弗，我所說的這些你相信嗎？”
舍利弗回答：“我尚未相信！”
佛陀滿意他的回答，他說：“啊！很好，舍利弗，你很有智慧，一位有智慧的人不會輕易地去相信，他先會虛懷若谷地傾聽，而後在相信與否之前，考慮事情的正確性。”
這，對一位老師而言，是個善法修習的好例子。舍利弗所說的是實情，他只是說出他的真實感受。有些人會覺得若說“不相信”就好像懷疑到佛陀的權威一般。他們害怕去說類似這樣的話，他們只會點頭同意。】
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一位王姓居士說到…
因為初果的特質即是四不壞淨，必定是護持佛法僧戒，且被稱為戒圓滿者，這在經典裡都有提到...至於北傳尼師是否需要不持金錢才算戒清淨，這需看她們的戒律而定，如果傳承並沒有提到，那麼也就沒有戒的問題了...
然而，居士只是持五戒就可以成就戒清淨，那麼北傳尼師持了數百條戒，理當清淨的多了，這需端看持戒者的內心的思心所，是善還是惡才能知道了....
其實在剛接觸原始佛法時，我也認為不持金錢戒是很重要的準則，但是在多年的了解後，不持金錢戒在漢地很難實際的奉行，除非有在家眾的支持與淨人的幫助，否則是很難體現的...
因此，如果過份苛責有意持戒的北傳僧眾，不但不會有好效果，反而可能自己造了不善業而不知...
採取適當提醒與鼓勵、幫助，我想是作為居士的責任與義務才是~
畢竟漢地不是佛教國家，也不懂得律藏的規範，重點是祖師不準在家人閱律，所以根本是處於無知的狀態....
學了律藏後，會更了解如何持戒及其重要性，因為無悔才能有喜樂才能有定，有悔就有掉舉，心容易散亂...
如果遇到有心持戒的北傳僧尼，懂得律藏的賢友應該是給予幫助與支持，助其持戒清淨才是~
*** *** ***
一位鍾居士說到…
台灣有位最早南傳泰國森林僧出家..回台後...最後竟然將自己的比庫戒自動降為沙彌戒...這是何因緣呢?
深懂佛陀所制的戒律..就能明瞭清楚,佛陀為何要制戒,是為了吃喝玩樂,還是為了清淨涅槃行呢?
多看看律藏.才會了解佛陀制戒的原因.
也才會了解:持守戒律的尊者.是多麼的值得尊敬！
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一位許居士這麼說…
佛陀在鹿野園初轉法輪後，五位比丘都願意跟隨佛陀修學，於是，六人的僧團就成立了。隨後，仰慕佛陀而加入僧團的比丘，一直在增加中。這期間，僧團維持了前十二年的清淨無事，一直要到蘇陣那（也譯為須提那）比丘犯了淫戒，才開啟了佛陀為僧團制訂戒律（學處）之端。
並轉載自庄春江善知識著：
在結集審查的會議中，阿難尊者誦出的佛陀臨終遺言：「小小戒可捨」，就沒有被採納。為什麼會這樣呢？因為佛陀當時病重，只有阿難尊者在佛陀身旁服侍，所以也只能交代阿難尊者了，其它參與結集會議的尊者，都不知道這件事。阿難尊者當時考量佛陀重病在身，也沒有繼續向佛陀問清楚，哪些是小小戒，以致被認同的程度不高，再加上大迦葉尊者與阿難尊者間，個性與學風的不同，以及過往幾次事件摩擦的嫌隙[14]，結果就被否決了，使得結集出來的戒律，不分輕重，成為「若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違」[15]的剛性規定。這樣的風格，好處是，可以保持最初結集的律制內容，使後代的佛弟子可以看到原貌。壞處是，對一些時過境遷的生活規定，失去調整適應的機制，往往造成後代佛弟子遵循的困擾。另外一個例子是，第一次結集終了時，才率領五百位比丘趕來的富樓那尊者，就當面向大迦葉尊者表示：「您們所結集的法與律，當然很好，但是，有一些關於飲食方面的規定，是佛陀曾經允許我們的（也許與他們所住地方的環境有關），與您們結集的結果不同，我們不會接受。」[16]律的結集情形，是這樣子的，由於剛性的性質已經確定，所以，往後律典不斷傳出的，多以新的詮釋、解說、傳說為主。
接觸南傳學人，他們都以唯一正法自居，讓人感受他們的自大。他們以能持戒而傲視北傳，上至尊者下至學子都是那麼的雷同。
戒律的精意，和執持死的文字，需要正思維。
*** *** ***
在討論的尾聲，本人被J居士給訓誡了一頓
內容是…
法師提到:
[我因為不夠有錢而請不起淨人]
為什麼會沒有淨人?
我當南傳尊者淨人的經驗.約二十年了！~
如果我以淨人的工作來賺錢.那也是如法的！
但是直到現在.我也從來不曾以淨人的工作來賺過一毛錢！
所以.不是光有錢就可以請到淨人的！
二十年來.我發現一件有趣的事:
有的尊者.苦無淨人.常常抱怨沒有淨人寸步難行！
而有的尊者.卻擁有很多的淨人.淨人多到用不完！
為什麼福報差那麼大！
我發現:這往往都是[現世報]啦！
我發現這些擁有很多淨人的尊者.無一例外的.他們都有一種很特別的[嗜好]:
他們在還沒出家之前.都很喜歡服務尊者！經常當尊者的淨人！
即使他們現在已經出家了.他們還是很喜歡為長老們服務！經常當長老比丘的侍者！
所以.他們能夠擁有很多的淨人.淨人多到用不完！
這是眼前可見的[現世報]啊！
時間過得真快啊~
算一算.我當南傳尊者淨人的經驗.約二十年了！
我有時會住在森林道場幾個月.當僧團的淨人.配合整個僧團的運作.
我也經常參與各式各樣的禪修營.專職擔任禪師的侍者淨人.
算一算.我光是曾經服侍過的禪師.就約有十位禪師.
當尊者及禪師的侍者淨人.有2個特別殊勝的好處:
(1)可以貼近觀察尊者及禪師的生活起居.觀察尊者及禪師在日常生活中如何修行、如何保持正念！
從中直接[體會]尊者及禪師的[身教]！
尊者及禪師在日常生活中.自然流露出來的[身教].往往比嘴巴説的[言教]教誡.更是深刻感人！~
(2)學佛的次第就是[四預流支]！
[四預流支]就是以[親近善知識]為首！
佛陀還特別強調:[善知識滿梵行]！
~佛陀解釋「善知識」就是梵行的全部！
「善知識」真的很重要.然而如何確定辨識「善知識」?
佛陀説:「不要急著很快的下判斷！在家人有錢、沒有他心神通、沒有長久的親近某人、沒有以智慧仔細的觀察某人、沒有仔細的觀察其戒行、....又怎麼會有能力辨識某個人的修行程度?」
在家居士既然沒有[他心通].那麼藉由擔任尊者及禪師的侍者淨人.就可以貼近觀察這位尊者及禪師的生活起居.
可以仔細的考察尊者及禪師.如此才能夠判斷這位尊者及禪師.是否真的是值得親近的善知識
我在學習南傳佛教之前.
就是學習北傳佛教.藏傳佛教的.
我學北傳時.也是經常當淨人.
我在學藏傳時.甚至曾經到尼泊爾.印度當淨人！~
當淨人.可以學習[親近善知識].
可以藉機辨識善知識！
不懂得[親近善知識].
如何學習[四預流支]?
俗話說:[施比受更有福]！~
照顧別人比較幸福?
或是被別人照顧比較幸福?
吉祥經説:[親近智者.此事最吉祥！尊敬可敬者.此事最吉祥！]
[親近.尊敬]可敬的智者.就已經是非常吉祥了.
更何況是[侍奉]可敬的智者.豈不是更加的吉祥！算是福慧雙修吧！~
善巧的當淨人.是很幸福的！~
無論南傳佛教.或是北傳佛教.藏傳佛教.
沙彌戒.比丘戒都是一樣的吧！(戒律條文.大致相同)
例如:
南傳佛教的比丘戒:[禁止比丘持金錢.要求有種子的食物要作淨.不得砍草伐木.....]
難道北傳佛教.藏傳佛教就沒有這些戒律?
我見過幾位有持守金錢戒的北傳的比丘！
難行能行.值得尊敬！
去年.我還曾經被北傳佛教的比丘要求:[有種子的食物要作淨.光是刀淨還是不夠清淨啦.應該要火淨才好！]
我欣然的回答:
[南傳佛教的尊者認為:光是做刀淨就可以了！
如果北傳認為:光是刀淨還是不夠清淨啦.應該要火淨才好！
那麼.我就同時幫您做刀淨及火淨好了！]
因為南傳.北傳.藏傳的沙彌戒.比丘戒都是一樣的！(戒律條文.大致相同)
例如:無論是南傳.北傳.藏傳的比丘.沙彌，拿錢都是犯戒的！
所以.許多關於南傳佛教與北傳佛教.藏傳佛教的爭論.其實並不是在爭論派系的問題.而是在爭論:[是否把非法當成是正法?是否把非律當成是戒律?是否有遵循佛陀所制定的法與律?]
不持戒的法師，南傳.北傳.藏傳都有！
持戒的法師，南傳.北傳.藏傳都有！
無論是南傳.北傳.藏傳的經典.都有明確要求比丘要持守比丘戒.[以戒為師]！
礙於生活困難.自慚無法清淨持戒的比丘.我依然尊敬他們.
但是.如果比丘不能清淨持戒.居然還[理直氣壯]的認為:[時代不同了.不須執著於古代呆板的戒律！]
這種[無慚無愧！破戒又破見！]的邪見比丘.我會避之唯恐不及！
*** *** ***
由以上言論
個人感覺王姓居士與許姓居士較具同理心
言詞也較中道與中肯
尤其是王姓居士的這段話....
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然而，居士只是持五戒就可以成就戒清淨，那麼北傳尼師持了數百條戒，理當清淨的多了，這需端看持戒者的內心的思心所，是善還是惡才能知道了....
其實在剛接觸原始佛法時，我也認為不持金錢戒是很重要的準則，但是在多年的了解後，不持金錢戒在漢地很難實際的奉行，除非有在家眾的支持與淨人的幫助，否則是很難體現的...
因此，如果過份苛責有意持戒的北傳僧眾，不但不會有好效果，反而可能自己造了不善業而不知...
採取適當提醒與鼓勵、幫助，我想是作為居士的責任與義務才是~
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金錢本是中性
端看持金錢的人起心動念拿錢的心態為何?
是為錢而去做佛事嗎?
事實上並不是這樣的
而是更想藉由這因緣
把正法帶入民眾的生活
扭轉他們被以往北傳的僵化模式引導
認為請師父"幫"亡者做功德的觀念
我們每次都跟家屬說
師父只是帶你們做
真正要用心的是你們
不是師父
這不是師父的工作
我們也正努力的將<<南傳法句經>>
給加入帶領的佛事當中
讓居士有因緣可以因此接觸到<<法句經>>
種種用心
豈是錢可以打發的呢?
我想....我們是第一組將<<南傳法句經>>給帶入北傳的佛事中的法師們吧!
當然曾經與師長討論過
為什麼要收錢才可以帶佛事?
師長說....因為如果不收錢
你就有做不完的佛事
大家都想搶著要你去幫忙
那麼....你哪裡有時間修行呢?
自己沒有修行得到法的利益
又如何能幫助眾生呢?
師長這一席話
如同<<吉祥禪風集>>中吉祥尊者所言
你不能給別人你沒有的東西
你要送人水果
必須自己要有水果才能送人
否則....要怎麼送人水果呢?
對法....也是同樣的道理
若自己尚未獲得法喜
要如何法佈施讓人能受益呢?
至於鍾姓居士說到…
台灣有位最早南傳泰國森林僧出家..回台後...最後竟然將自己的比庫戒自動降為沙彌戒...這是何因緣呢?
深懂佛陀所制的戒律..就能明瞭清楚,佛陀為何要制戒,是為了吃喝玩樂,還是為了清淨涅槃行呢?
我想說的是…
比丘可以如此
因為他們可以反覆出家、還俗好幾次
但比丘尼就只有一次出家的機會
捨戒很容易
若要選擇降級為沙彌尼
萬一發現後悔了
那就再也回不去比丘尼的戒了
再來…以戒律來說
無論沙彌或沙彌尼
都一樣是不可以持金錢的
針對這點…要分享一下在佛學院所學到的觀念
在讀佛學院時
我是在家眾身份就讀
但由於已經預訂好日期要準備剃度出家
因此一開始就向學院表明
中途會轉成出家眾身份
所以在上到戒律的課程部份時
學院安排我與出家眾們一起上戒律
當時只有我一個在家眾與出家眾們一起上課
第一次上課時
戒律學老師問了現場出家眾們
是否介意我們他們一起上課
當時我聽得是一頭霧水
畢竟在我出家之前
從未親近過我師父以外的出家眾
後來才知道老師這麼問的用意
是因為如王居士所言…
畢竟漢地不是佛教國家，也不懂得律藏的規範，重點是祖師不準在家人閱律
如果出家眾讓在家眾看戒律
那麼他們就會產生戒障@@
當時了解的是這樣
所以在家眾們是不可以讀律的
老師也要我們持金錢的時候要小心一點
曾經問過師長
為什麼我們不能先知道比丘尼戒到底要守些什麼呢?
否則…不知道該持守什麼戒
然後就要當比丘尼去遵守
覺得好奇怪啊@@
那萬一發現自己無法持守
該怎麼辦呢?
師長回覆…依規定就是不行
所以我也沒再繼續追問下去
後來要登三壇大戒時
沙彌壇證授完
我們才開始了解沙彌戒要持守什麼戒
準備登比丘尼壇前
也請問過引讚師父
是否可以讓我們先了解一下當比丘尼要守什麼戒
不然不知道要持什麼戒
登壇時要在尊證們面前回答我們"能持"
這不是要我們說妄語嗎?(等於沙彌戒授完，馬上就要我們犯戒@@)
引讚師父們回答
不要囉嗦! 依教奉行就對了
就這樣…登完比丘尼壇
我們才第一次看到戒本
並開始上有關戒律的部份
我想…身為處女座的我
最愛遵守規定了
所以應該沒有人比我更痛恨無法持守清淨戒的痛苦吧!
在沒有參加過內觀之前
是真的很痛恨那些不守戒律的出家眾
更痛恨的是...還要跟他們穿著一樣的衣服
尤其是…我曾在當在家眾時期
身受其害過
那個人...是我人生中第一個給我重擊的出家眾
這件事情
很早很早之前就想要公布在部落格中
但始終被師長給鎮壓住
師長的理由是要護教
這樣的事情說出來
對教界的觀感會不佳
還會影響別人的法身慧命
而我堅持要公布出來
是因為這樣容易演變成劣幣驅逐良幣的情形發生
選在今天公布當時情形
是想表明我對不守戒律的人
除了痛恨之外
在學會內觀之後
也懂得包容他們
與接納所有現起的因緣了
2012年
在與師長共住期間
還有一位出家二十年
戒臘比師長高的師伯(師父的師兄弟)和我們同住
那位師伯因為我的出現
認為多一個人出來要瓜分所得供養(畢竟小精舍，沒什麼人護持)
因此…對師長與我都很不友善
他曾直接當著我們師徒的面
指責師父要A走他可以分得的部份來養我
因為他們本來收進來的供養只有除以2
現在多我一人
未來將要變成除以3
他相當無法接受這個變化
所以對我很不友善
在他離開後
我才發現他有偷走我的東西
並且在未經過我師長同意之前
任意的搬走精舍所有他想搬走的東西
在我堅持請師長發e-mail給他
要他歸還擅自拿走我的物品後
他才歸還屬於我的私人物品
至於他偷走精舍的東西
則"沒有歸還"
看著出家二十年的比丘尼這樣對我
發生這件事情
真的讓人無法接受
也覺得這個人相當可惡
但…卻"沒有任何方法可以制裁他"
知道事情的比丘尼們
也都沒有任何動作
甚至也要我不准說
當時....我真的氣到要爆炸了
後來我不死心
在學院問戒律學老師
並說明想公開此人的惡劣行為
戒律學老師與師長口徑一致的都說
"不可以公開"
要護教才行
說了人家會對出家眾有不好的觀感
因此....不准公開
反覆詢問老師為何不可以公開
並請問老師那麼戒律是做什麼用的?
裝飾品嗎? 假條款嗎?
結果只有惹毛戒律學老師
然後我也火了
直接辦理休學
因為…我不知道為什麼要花時間去讀一些不切實際又虛假的東西
之後為了完成我之所以出家的夢想
努力往臨床佛教宗教師之路走的期間
也遇到很多糟糕的資深比丘尼們
將我人生給重擊到粉身碎骨的程度
詳情請參閱這兩篇
最後…在不知道為何我還要繼續穿著這身衣服
道心快要完全退失之下
阿闍梨師長帶我去參加馬哈希十日禪
在參加這十日禪中
終於找到讓法能夠入心的方法
然後又重新找到繼續穿著這身衣服的理由
就在我打算靠著這套禪修方法讓我重新站穩腳步時
卻意外發現
那位偷我東西的比丘尼
被MBSC給聘去當講師
這點又讓我再度崩潰
為什麼?? 這樣我學習這套禪法
真的能夠開啟智慧嗎?
他們找了那樣的人當講師
我真的可以信任他們所教的法嗎?
後來…推測他們可能並不知道這位師伯的狀況
於是到MBSC的臉書及網頁留言給他們
並告知他們
他們聘請的講師曾是我們精舍的常住眾
那位比丘尼曾發生這樣偷盜的問題(不只偷我的東西而已)
讓這樣的講師授課
是否恰當?
而MBSC對於我的留言處理方式
則是不回應
然後刪除留言(我是先私訊息告知，他們不回應才公開留言)
並且封鎖
所以…我選擇遠離學習這樣的法
因為這樣的處理方式
讓我難以信服
修學這套法
能讓我獲得什麼樣的觀智
也因此與阿闍梨師長漸行漸遠
可是憑良心說
那十天當中體悟到的法
是對我很有幫助的
讓我學會能"接納一切現起的現象"
在我又失去目標的時候
決定自己到臉書上重新尋找其他的法
因為和尚尼師長是淨土法門的
無法給予我追求真理上的幫助
接著遇到了一位男居士(X恆)
起初他很熱心的問了我很多私人問題
也推薦我加入許多臉書社團與好友
告訴我許多我不知道的事情
給了我很多幫助
由於在接觸期間
他常說他身體不好
某天我發現一向在臉書有多篇發文的他
竟然不見了
還因此擔心他是否往生了
並託人打聽
想說如果他往生
那至少替他誦一部經來感恩他曾給我的幫助
最後卻意外發現
原來他不是往生
而是把我封鎖(毫無預警的)
並且公開批判我…沒有戒…
自此後我才知道
原來告訴他太多的"誠實語"
讓他對我起了很大的煩惱與想像
而後又從另外一位男居士口中
要我小心一位女居士(X覺)
因為他得知上面那位男居士(X恆)與另一位女居士(X覺)
對我有持金錢
認為我在"賺錢"
都起了很大的煩惱性
對此…我真的無法理解
他們可曾花時間了解我們怎麼在帶佛事的?
能體會身為北傳法師的我們
對於可以藉由這樣的機會
把南傳的正法帶給那些尚未到北傳寺院去共修
還沒有被洗腦的人
提供他們學習正法
我們有多珍惜與用心在帶嗎?
每每我們總是有家屬回饋我們
說我們跟他們所認知的法師
很不一樣的感覺
這…就是我們想要的
因此總是花費很多心力在帶
也請了許多正法的書給他們看
然而…這次南下嘉義
被一位南傳居士又再度問及是否持金錢?
這點…又再度感到無言
雖然當場解釋過有持金錢及原因
但感覺對方的態度
也是不以為然的
甚至對方表態
他與曾銀湖先生的想法一樣
認為對於那些無法持戒清淨的北傳法師
都不如還俗才是對的
不應該持續穿著這身衣服才是
種種的無奈
才寫了這篇在"因"上下功夫
然後又多了上面的那些回應
真讓人吃不消@@
現在再回到在學院學沙彌戒時所提到的關於金錢戒這部分吧!
當時戒律學老師說
因為我們不是佛教國家
我們所有搭車、加油、看病、與國民應盡的義務等
都是需要使用到錢的
並解釋假如我們為了這條戒要持這條戒
那麼我們就要有個在家眾跟在我們身邊
如此…幾乎費用都會變成是要負擔雙倍
為了要善用所獲得的供養
我們不宜如此浪費
所以這條戒我們要很小心的持守
回歸現實面來說
舉例嘉義行好了...
假如不自己開車下去
無論搭火車或是高鐵
師長與我的車資費用
就是兩倍的價錢
那麼…我們開車下嘉義
則是比較划算
不勞民傷財的
也才符合老師所教
要善用這個供養才行
當天自行開車往返宜蘭嘉義
也真的相當疲憊@@
但…要求出家眾必須持戒清淨的南傳居士們
就無法體會到我們的不方便之處
除此之外
當你解釋再多你的無奈之處
在他們聽來
也都只當你是喜歡持金錢的藉口而已
個人認為
如果能有持戒清淨的環境
我想應該沒有人不願意持守清淨的戒的吧!
喔~~這裡要先插播一下
在我們要去求授三壇大戒時
我們也必須要有錢繳交費用(當時身份是沙彌尼)
首先要我們繳交超渡歷代祖先牌位的2000元費用
然後還要負擔我們衣物送洗費1600元
拍攝大頭照300元
忘記還有沒有其他費用
因為時間已過太久了
然後我們在戒場
也收供養金啊~~
不知道為什麼
大家都好喜歡供養我們這些新戒子
我想應該是因為我們被關在裡面
算是持戒清淨的新科比丘、比丘尼吧!
一旦離開戒場
要保有清淨
則是很困難了
所以在我們出戒場前
也帶了一大堆的東西與金錢回到常住
再回到主題
說了那麼多…
只想表達我們學習到的環境就是如此
這不是藉口
而是很深很沉重的無奈感
因此我生起想要脫離北傳的念頭
後來意外發現帕奧體系的書
對個人而言則是相當的相應
並且努力想把學習到的正法
留在部落格中與大家分享(這也被上面X恆居士批評，竟然花心思在經營部落格)
對於很無奈不得不持金錢部分
也曾在與禪師小參中討論
並向禪師表態
對於我們這樣認真努力學習
還要被南傳居士給批評攻擊我們持金錢部分
感到很無助
也不小心在禪師面前
留下委屈的眼淚:::><:::
兩位禪師都相當慈悲
並鼓勵我
雖然那條戒無法持守
但仍還有持守其他三百多條戒
那麼…這樣也是很好的
並提醒我要注意自己的身口意部分就好
禪師在開示時曾說過
中地獄的第八層
就是給那些批評僧眾的人住的
並告誡大家
無論出家眾有無持守戒律
都應該要尊重
畢竟…人家有勇氣剃掉頭髮選擇出離
你們連這點勇氣都沒有
憑什麼要說別人的不是呢?
我不知道J居士曾擔任過十位禪師的淨人
這十位禪師是如何告訴他
關於他用這些懂得戒律的部份在對待北傳出家眾
是否恰當?
也不知道到底從這些禪師中
又學到了什麼身教?
從他的發文中
沒有看到禪師們所擁有的一絲絲的慈心在裡面
是的…我得承認J居士所說的都是依法依律的
但是…他少加入了"因緣"這部份
在這裡我要感謝XX法師去年引爆慈濟的紛爭所帶給我的啟示
以前…我一直視這位法師為偶像的
加上自己大砲性格
是非對錯分得很清楚
後來學習內觀之後
再來看XX法師去年引爆這些紛爭
讓我體會到
擁有再多的知識沒有用
根本無法斷除煩惱
唯有實修後的體悟
當你明白什麼是因緣後
會發現"世間沒有對錯~只有因緣"
因此…我更想努力實修
與師父分享對XX法師的看法改變之後
師父很高興的跟我說…你終於覺醒了~
這次J居士也同樣給我這樣的感覺
只是是南傳版在家眾的XX法師
讓我又更警惕的明白
實在不需要再花費太多時間看經典了
直接實修了解緣起法
是更為重要緊迫之事
很感恩J居士給的當頭棒喝
讓我下定決心要離開FB的世界
不想再親近這些團體了
更讓我決定
無論如何
我都不願意改穿十戒尼的服裝
因為我不願意讓自己變成那樣只為了想贏得因為持戒清淨而獲得的尊重與供養
我更想為照顧我的北傳居士多傳一點正法給他們
只要我仍持續使用著台灣的健保(因為不能像黃X，一邊罵台灣人，卻又使用台灣健保的福利)
那麼我就有責任與義務要照顧台灣人民的心
所以…我必須保留著北傳的身份才行
畢竟我要去緬甸的機票簽證等
也都是取自於北傳的居士們之手
至於被嘉義居士這樣對待部份
我們也決定不接受他所給的北傳法師優惠價
要用多4000元的原價
買回北傳法師的尊嚴
拒絕接受這樣帶有分別心的供養
當那位居士算錢之後
發現我多給4000元
堅持要把錢還我
我也堅持不收
於是他拉住我的手
硬要塞給我
但我仍緊握拳頭不收
因為....北傳法師有心學法
這身衣服是不應該遭受這樣的踐踏的
我要買回的
不是"我"的尊嚴
而是所有"北傳法師"的尊嚴
他跟我說他有他的原則
說好了北傳法師就是八折價
那他就不能拿原價
我跟他說
那是你的原則
我也有我的原則
我不接受這樣的供養
在上述拉扯中
實在也不忍開口棒喝那位居士
因為我身為比丘尼
他身為男居士
他不應該伸手觸碰到我的身體的
而這樣以戒標準來衡量人的人
卻又不保護我們北傳人的戒
這到底什麼樣的心態呢?
別人從櫥窗外看到一個男居士在與比丘尼拉扯
這樣....又會產生什麼樣的想法呢?
很奇怪齁~~~~
眼見....到底能不能為憑呢?
只能說....
世界上可以用錢解決的事
真的都是小事啊!
去年12月參加禪修營也是
主辦的夏雷也是不尊重北傳法師的戒
我身為比丘尼
除了被安排與居士共住之外
雖然後來有用一塊布做區隔
但我仍跟一位短期出家的夏雷共住一個房間
這樣....我的戒有被保護到嗎?
而那位夏雷在訓誡我時
還稱自己有北傳九年資歷
南傳十五年的資歷呢@@
他難道不知道比丘尼不能與未授大戒的沙彌尼共住嗎?
我卻為了想要繼續參加禪修營
必須自己忍耐這樣"被迫犯戒"的煎熬
這....又有誰知道這樣的苦呢?
他除了這樣對我之外
也沒有尊重其他比丘尼大姊們
因為那位夏雷
把一些比丘尼的位置排在居士的座位後面
這真的是很糟糕的事情
真的很不解這些喜歡批評北傳出家眾沒戒
卻又不保護北傳出家眾守護戒的居士
心裡到底存著怎麼樣的矛盾在呢?
只有一心保護南傳比丘的戒
卻又這樣對待北傳法師
如此....正法要如何在北傳地方彰顯呢?
這到底是要想辦法保住正法久住
還是想要加速正法滅去呢?
今天來回嘉義
路上聽開示剛好有聽到禪師有說
正法一定會滅去
否則彌勒佛要如何出世證得一切知智呢?
我真的也很能體會那些南傳護法的居士的心情
因為曾經自己也真的很痛恨北傳那些不守戒律
很糟糕的比丘、比丘尼們
還好有法入心
讓我學習到懂得包容這些人
也悲憫這些法師仍無學習正法的因緣
假如這些居士都曾讀過曾銀湖先生的[史念原始佛法]
那麼就該知道
這些是時代的演變所造成的因緣
變成這樣
也是共業
而這樣的批判
並不會讓整個情形更好
只是加速分裂情況而已
且還讓自己造作更多的不善業
這裡想建議所有南傳居士們
只有你們有辦法抵制與改變目前佛教界的生態
可卻不是用如此批判的態度才是
佛陀說過…以瞋不能止瞋
建議你們先籌備一所屬於南傳佛教的佛學院
讓更多人了解該如何正確的護持僧眾
與研讀<<阿毗達摩>>
這才有可能讓正法久住
讓人能有次第的學習上座部佛法
與其花時間來這樣批判我們這些有心想要學習小眾
不如直接從源頭處理起
看以下影片就知道
為何教界會變成這樣的情況了
批評…真的起不了多大作用(而且也代表自己沒有守好口戒)
想辦法行動改變
才是實際的
寫了這麼多
不知道是否有人能夠體會
對於教界變成這樣
個人也真的很心痛
但從戒場就這麼不如法了
我們又能如何呢?
如同J居士所言
我只能感嘆自己福報不夠
沒有像他那樣有福報
完全沒有經濟壓力
又身為男眾可以當淨人學習
我曾問過一位出過很多書的資深學戒律的居士
為何不選擇出家?
對方回答這樣....
主要還是找不到如法如律的僧團
也未能遇到解脫的聖者
於是我給了他一些建議....
目前世間沒有完美如法如律的僧團
只是盡量撐住
讓自己道心不退
才能利益更多人
佛陀制戒
主要是保護我們
且幫助我們熄滅貪嗔癡等煩惱
非希望這些成為變成僧寶們被居士們攻擊的利劍才是
其實仔細看戒律就會發現
那些條戒律都是在協助避免我們沾染上貪嗔癡等
且金錢戒並非是八波羅夷法的斷頭罪
也不是十七僧伽婆尸沙法
需要在二部四十人中懺罪的戒
亦非是三十尼薩耆波逸提法的罪
所以...既非重罪
真的有需要將持金錢這條戒放那麼大來檢視北傳出家眾嗎?
正法要能久住
是仰賴七眾弟子合和
各自扮演好自己的角色
而不是這樣南北傳分得那麼清楚
然後居士以自己懂得戒來衡量北傳出家眾啊!
假如能有好環境可以生存
我想北傳也還是有很多法師想要好好學習正法的
但也需要居士們的協助才行
寫了這麼多
大概又惹惱一些人了吧!
但我只想更清楚的表達我們的無奈
並且給上發自內心中肯的建議
今後自我要求的方向
仍是"諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。"
最後祝福大家
早證涅槃
趕緊脫離這五濁惡世~~~
Sādhu！Sādhu！Sādhu！
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