有許多「學佛」的人經常會把「消業」、「消業障」等口號掛在嘴邊，到底造下的業可不可以被消除呢？答案是：不能！業一旦被造下，是無法被消除的，除非是在般涅槃的時候。
有人又會問：巴利三藏有沒有講到消業呢？答案是：有！但它並非佛陀的教法，只有裸體外道耆那教才注重消除業障。在《中部·天池經》(Devadaha sutta)裡，佛陀指出這些外道認為：「『任何人所體驗的樂、苦或不樂不苦，一切都是因為過去所造[之業]。如是諸宿業能通過苦行消除，不作新業，則於未來不起作用。於未來不起作用則業滅，業滅則苦滅，苦滅則受滅，受滅則一切苦滅盡。』諸比庫，持這種見者是尼甘陀。」(M.3.1)
耆那教的教義有兩個特點：一、認為今生所有的果報都是過去造作的，這是宿命論。二、宿業可以消除，消除的方法是苦行。所以，耆那教的修行方法主要是消除宿業，不造新業。通過苦行消除宿業，通過克制不造新業，等到所有宿業被消盡，苦就滅盡；苦滅盡了，就可以解脫輪回。很清楚：消業不是佛陀的教導，而是裸體外道耆那教的教義。
古代印度在教義上非常相似的宗教是佛教與耆那教。然而，兩者在修行解脫論方面的最大區別是，佛教致力於斷除煩惱，而耆那教則致力於消除宿業。
佛陀的教法並不相信宿業可以被消除，也沒有所謂「消業」的教導。
值得注意的是，佛陀將近80 歲那年，他的親族釋迦族遭到維毒噠跋王滅絕性的屠殺。然而，佛陀得知此消息後，並沒有前去為他的親族舉行諸如消災、滅罪之類的儀式。當釋迦族慘遭屠殺後，佛陀也沒有親自前去或者派弟子前去舉行諸如超度亡靈之類的儀式。是否佛陀在世時還沒有這類儀式呢？有的，但那是婆羅門教的信仰，舉行這類儀式也是婆羅門教祭司們的職業，與佛教無關。到底這些外道的信仰和儀式是何時混雜進佛教中來的，則並非本書討論的範圍。
從佛陀的十二種餘報可以看出，佛陀每次遭受惡報的時候，他既沒有去燒香、求神、拜佛、拜懺或做大禮拜，也沒有請「和尚」來念經、持咒、摸頂、加持、消災，或是請婆羅門祭司來做祭祀、火供等以消除業障。
在整套巴利三藏及其義注中，也無法找到佛陀以及一切聖弟子有任何關於「消業」言行的記載，甚至連消業的觀念都沒有。反而，佛陀曾這樣強調：
「Na hi kammaṃ vinassati.」
「業實無法消！」(Ap.1.39.85)
想要讓過去所造作之業不再起作用，只應該致力於修行戒定慧，斷除煩惱。煩惱斷盡了，在這一堆身心五蘊完全滅盡的時候，也就是「蘊般涅槃」(khandha parinibbāna)時，過去所造作的善或不善之業都成為無效業(ahosi kamma)，其時，業才可以說完全地被消除。
P.S 如果有穿著出家人的衣服的人告訴你，要你花錢點燈拜懺消業障等，請清醒...您是遇到附佛外道了，千萬別被那種偽沙門給恐嚇了呀!!!
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