相信這是許多愛護毛小孩的人會有的最大疑問。
其實建議....也可以讓毛小孩實行安寧緩和照顧
如此可以給自己好好準備即將分離的心情
同時也保護好自己不犯下殺業
是一個雙贏的局面
延伸閱讀:
******
七、附錄：五戒公案
7.1不殺生公案
101愛犬之死
甲：「我的愛犬活了十五年，老病衰弱，連大小便都排不出來，腹脹如鼓，心疼牠受痛苦的折磨，卻又束手無策，只好自己動手打針，結束了牠的生命。幾年來，對這件事一直耿耿於懷，無法原諒自己。我這樣做，是不是犯了殺戒﹖」
乙：「當時為何不送到獸醫那兒診療﹖」
甲：「我自己就是獸醫師。」
乙：「既然如此，你是真的束手無策了，那麼你的動機是『希望解除牠的痛苦』的慈心，而不是『怕麻煩而欲置之死地』的瞋心。雖然你親手執行注射，也造成了愛犬的死亡，但你沒有瞋恨、殘害的動機，所以似未違破殺戒。動機、過程和結果都具備了，才算破戒。」
丙：「那何不讓牠自然死亡！」
乙：「無奈的方法就是如此。但是甲是獸醫，他認為安樂死比眼睜睜地看著牠飽受折磨而死要來的容易些。」
丙：「依律典記載有人受酷刑，斷臂、斷足、割耳，仍不得助其死亡。」
乙：「人的潛能遠高於動物，痛苦有時反而激發其潛能去體悟真理，動物則不能。律典中對於動物指的是『故意殺害』，甲的主要動機是要解除牠的痛苦，其次才認為『安樂死是解除痛苦的唯一方法。』是否破戒，當再請教尊者。某甲如果於心不安，當可向持戒清淨（或嚴謹）者懺悔即可，因為不殺的重點是『不殺人』，尤其是賢聖之人。」
乙：「請問尊者（Ven. UPANDITA）如是案例是否破戒？」
尊：「動機、手段、結果三者都具備了，當然是破戒矣！」
乙：「謝謝尊者！謹遵教導。」
甲：「那我當時應該如何起心動念才對？」
乙：「如果真的不忍心，似可設法定時施打止痛劑，來幫助牠減輕死亡的痛苦。」
丁：「公元2004年2月，美國總統的愛犬斑斑15歲了，數度中風之後老病堪憐。布希夫婦接受了獸醫師的建議讓牠安樂死。從持守五戒的觀點來講，布希夫婦是否破戒了？」
乙：「怎麼又問類似的問題？」
丁：「因為我家來福臨終前的情形與某甲的愛犬一模一樣，我也跟布希夫婦一樣，接受了獸醫師的建議讓牠安詳地死去！」
乙：「為什麼不讓牠自然死亡以避免破戒？」
丁：「因為來福已經奄奄一息，兩天沒有進食、排便和排尿了！獸醫師引導我去碰觸牠腫脹的肚子，然後肯定地告訴我，死亡的機制已經啟動了，接下來就會引發敗血症而死。」
乙：「敗血症比較重要還是持戒比較重要？為什麼不抱回去讓牠靜靜地等候死神的降臨？」
丁：「別說風涼話了！什麼叫『靜靜地等候死神的降臨』？你知道敗血症的死狀嗎？」
乙：「不知道！」
丁：「獸醫師說，牠的身體先會痛苦地抽搐一陣子，膀胱或其他內臟也可能破裂出血，然後七孔流血而死。請問你願意讓自己的狗死得那麼悽慘嗎？我情願破戒也不忍心眼睜睜地看著我家來福死得那麼悽慘！」
戊：「婦孺之仁！某丙不是已經說過，依律典記載有人受酷刑，斷臂、斷足、割耳，仍不得助其死亡。」
乙：「這與律典記載的情況並不一樣。」
戊：「你說，哪裡不一樣？」
乙：「被斷手、斷足、割耳的人並未足以致死，當然沒有理由助他尋死；而來福則是由獸醫師判定為死亡的機制已經啟動，肯定必死。」
戊：「這又有什麼區別？」
乙：「前者是『不會死，故意致其死』，後者是『死亡過程中，故意助其死』，兩者明顯有別。」
戊：「那『死亡過程中，故意助其死』，到底有沒有破戒？」
乙：「想想看，『死亡過程中，故意讓其自然痛苦而死』和『死亡過程中，故意讓其麻醉無痛而死』有什麼區別？」
丁：「當然有，前者需要『狠下心』來；後者是出於『不忍之心』，另外還要花上一筆錢。」
乙：「這麼說，是不是『狠下心』來才能持戒；『不忍之心』反而導致破戒？」
戊：「你為什麼不說精通戒相所以才能『狠下心』來堅持戒規，無知婦孺才會因『不忍之心』而破戒？」
乙：「請問殺生罪的重要心理關鍵是什麼？」
戊：「殺心，殺的動機。」
丁：「記得當我做出『讓來福安樂死』的決定時，當場淚濕沾襟。你看這動機到底是出於『不忍之心』還是『殺心』
呢？」
戊：「我搞糊塗了，到底該怎麼做才好？」
乙：「如果死亡的過程已經展開了，那麼尊重死亡，讓其自然而死，這並不是狠心，也沒有什麼可責怪的。反而是想要『助其無痛而死』的人，往往以不恰當的方式來表達她的『不忍之心』。」
丁：「什麼是不恰當的表達方式？」
乙：「例如：直接告訴獸醫師『我同意讓牠安樂死』或『就讓牠無痛而死吧！』儘管是出於『不忍之心』，但其言語表達的方式還是難免會涉及『教殺』或『令殺』的問題。」
丁：「安樂死是獸醫師提出的，布希夫婦或我都只是行使同意權而已，又不是我主動要求的，怎麼能說是我『教殺』或『令殺』呢？」
乙：「獸醫師只是建議而已，沒有妳的同意，他敢擅自執行安樂死嗎？」
丁：「那當時我應該怎麼表達比較恰當？」
乙：「『醫師！既然來福的死亡機制已經啟動了而且無可救藥，請您設法讓牠在死亡過程中免除種種痛苦的折磨。』是不是這樣說，才是正確地表達了妳真正『不忍』的心意？」
丁：「對啊！我真正的目的並不是要牠快死，而是不要牠飽受死亡之苦的折磨。」
本文作者為 曾銀湖 居士
留言列表
