［心。覺性。］
如果我們能夠分辨心及覺性，因而認識到自己的真實本性，究竟的見地會漸漸清楚。
即使內在覺性現在還不清楚，就只要不讓心散亂於外，即可行；因爲覺性就在心的甚深處。
就像是水和冰；水和冰不完全ㄧ樣，後者是固體，抓的住。
但是溶化的水和冰無別，所以在實相中，水和冰非二，而是同一。
同樣的，心，因迷惑而非覺性，當我們領悟心的本性，心即與覺性無別。
心與覺性雖相異，卻無法經由推理分析而分辨。
有一天，當我們對覺性的信心增長，心，就像無智的小孩，而覺性，就像一個充滿智慧的老智者。
覺性不會追逐心，而會超越它；安住在放鬆、寧靜的狀態中。
心無形、無色，無體；這是它的空相。
但是心可以知，可以覺察無限種類的現象；這是它的明相。
這兩種面相無二無別，空性和明性，就是心之原初、相續的本性。
現在，我們心的自然清明被迷惑所遮蔽。
當障礙物漸漸被清除，我們會漸漸揭露出覺性的燦然，直到一個地步，就如同在水面上畫一條線，畫下去的那一霎那，線便在水上消失，同樣的，你的念頭在現起的那一霎那，同時即解脫。
以這種方式體驗心就是接觸成佛的源泉本身。
當心的本性被認出來，就叫做涅槃；當它被迷惑所遮蔽，就叫做輪迴。
不論是輪迴或涅槃，都從來沒有離開過究竟的相續性。
當覺性到達最飽滿的狀態，迷惑的堡壘就會被攻破，究竟的城堡，超越禪定，可以永久把握。
～頂果欽哲仁波切
全站熱搜
留言列表
