◊◊ 捨棄惡業的婆羅門，行為清淨，自除垢穢，是真正的出家人 ◊◊
【388偈】
棄除惡業者，是名婆羅門；
行為清淨者，則稱為沙門；
自除垢穢者，是名出家人。
【註解】
棄除惡業者稱為婆羅門；行為清淨者稱為沙門；自除垢穢者稱為出家人。
【已捨棄惡業者是聖人——婆羅門教徒的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名婆羅門教徒。
話說有一名婆羅門在外道門下出家，他心想：「佛陀稱呼他的弟子為比丘，因此我也應該是一名比丘，他應該這麼稱呼我。」
於是，他前去謁見佛陀，並向佛陀提出他的意見。佛陀說：「婆羅門！你所給的理由不足以讓我稱你為比丘，我只稱呼那些捨棄惡業和垢穢者為比丘。」
【評論】
婆羅門、沙門、出家人，這些都是佛陀時代的宗教修士，他們追尋各種宗教的解脫，本篇佛陀解釋如何成為真正的沙門、婆羅門和出家人。
在佛陀時代，有許多各種不同的宗教，其中最誘人的是尼甘達所創立的宗教。
尼甘達一生的故事與佛陀相似，這兩大導師同處一個時代，也在同一區域傳教，可是並沒有兩人碰面的記錄。尼甘達以阿拉陀摩加迪文宣教，而佛陀以蘇陀摩伽迪文宣教。後來，耆那教分裂為兩派：白衣和裸身派派。
尼甘達不信有造物者，卻堅信業與果，從不提及造物者的理論，有關他的學說記載於《沙門果經》等佛教經典裡。在這些記載中，尼甘達的學說屬於無暴力的學說，共分三類：
1、嚴格的節制身。
2、嚴格的節制語。
3、嚴格的節制意。
尼甘達的追隨者，嚴格不懈的追隨這種苦行訓練。如佛教一般，耆那教相信因果，人們在廣大的程度上，接受這種教義，因此佛陀不得不制定戒律來防範。雨季時，夏安居就是其中一條。
當時的耆那教很受社會各階層的重視，根據耆那教的學說，植物也有靈魂，甚至那些穿上一絲線者都會有世間安樂舒適的執著。所有的動物與非動物都有靈魂，因此耆那教徒在路上行走時，要用布遮蓋這嘴巴。根據耆那教的理論，靈魂有三種：永生（與現今興都教相似）、不滅（與佛教的輪迴觀相似）、果報（與佛教的因果論相似）。
靈魂陷入因果，就像彌漫在人體的細胞一樣，無法擺脫輪迴，只有自我苛刻的苦行，才能斷除因果的業力，這論調並不完全與佛教相似，它對因果有不同的說法。根據耆那教的學說，有一百五十八種不同的因果業力。
留言列表
