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第九章　如何修持三十七道品

遇見佛法的眾生，首先要安立「戒清淨」，修習三十七道品，以證得「預流聖人」的境界。

現在，我將簡要地描述吾人如何修持三十七道品。

修持「七清淨道」，就等於是修持三十七道品。

尤其是「心清淨道」，只與遵循「禪定行者」的修行人有所關連。

「道非道智見清淨道」，只與「增上慢」的修行人有所關連，這些修行人雖然還沒有證得「聖道」、「聖果」，他們卻認為自己已經證入了。

「戒清淨道」、「別解脫清淨道」、「行道智見清淨道」、「出世間智見清淨道」，就會牽涉到許多種類的修行人。

有關這五種清淨道，「戒清淨道」是在「戒蘊道」之下處理的，這也包括了行持「活命戒」。

一般而言，「心清淨道」包括了「身念住」的安立。有些修行人以觀呼吸來安立「身念住」。一般而言，如果一位修行人不論在什麼時間、不論身體處於何種姿勢，都可以專心貫注在呼出、吸入上面，這樣的話，「身念住」就已經安立了。有些修行人安立「身念住」的方式，是按照《經》文（譯者按：按：《長部》．第22經．《大念處經》）所說的四種身體姿勢：「行走時就思惟行走」，有些人則是以對於身體運動的「正知正念」來安立。此外，有些人是以觀照身體的三十二分來安立「身念住」。在此處，頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚，稱為「皮的五法」（tacapabcaka）。如果能在這些身體的部位上，穩定自在地觀照，那麼，不論身體是處於何種姿勢，都可以安立「身念住」。專注力也可以指向身體的骨骸。專注力如果可以穩定地安立在頭骨上，「身念住」就安立了。如果從一開始就可以分析地區分出身體的「色蘊」與「名蘊」，而且專注在這種功課的力量非常穩定，那麼，「身念住」的功課就完成了。在此，我們精簡地介紹了「身念住」的方法。

如果一位修行人可以分析地覺察出「地」、「水」、「火」、「風」、「空」、「識」六界的話，就算完成了「見清淨道」的功課。

如果可以清晰地覺察出上述所提「界」的生起原因，「別解脫清淨道」的功課就算完成了。這位修行人必須清晰地覺察到「地」、「水」、「火」、「風」、「空」的生起原因，是「業」、「心」、「時」、「食」，而「六識」生起的原因，就是知覺的六個對象。

「行道智見清淨道」是指「無常」、「苦」、「無我」的三法印。如果可以在上述所提及的六界中，清晰地覺察到三法印的話，就算證入「行道智見清淨道」。

「出世間智見清淨道地」是指四種道智。

在此，我們簡要地說明了五種「清淨道」。

進一步的說明可以參見《諸相手冊》、《明道手冊》以及《飲食手冊》。

三十七道品諸品都是佛陀的遺產，並且成為佛法中無價的寶石。

取自 法雨道場 官網