邁向聖寂之佛、禪法部落格

序 言

台灣南傳佛教是有待開墾的荒地！鑑於許多有心想修學南傳佛法卻不知從何下手者，身為南傳比丘的我們，有從事學習與編譯巴利聖典為中文的責任。

2006年底，筆者編譯了《南傳佛教在家居士須知 之一》一書。當時預計編譯三本南傳佛教入門書：第一本為《皈依、受戒、持戒與護僧修福》，著重於在家居士受戒、學戒與如何護持比丘如法如律地持戒；第二本為《佛教徒的生活態度》──吉祥快樂的生活方法；第三本為《南傳佛教入門》。由於這三本書的內容不僅只適宜在家居士閱讀，因此《南傳佛教在家居士須知 之一》應改名為《受戒持戒與護僧須知》。本書即是《南傳佛教在家居士須知》增訂、修改而成。

這本《受戒持戒與護僧須知》，筆者編譯本書的目的，主要針對想學習純粹南傳佛教而不知南傳佛教的受戒、持戒與護僧修福的在家佛弟子，有一本可以閲讀的入門書。當然，本書的內容也是南傳比丘應該了知的。

本書共有七章：第一章為〈在家居士受戒法〉，即是三皈五戒、布薩八戒、布薩九戒及在家十戒的受戒程序。第二章為〈三皈依淺釋〉，筆者根據《小誦經註》和《長部註》中註釋三皈依的部分為底本，用比較淺顯易懂的方式編寫出來，以期讀者能瞭解其中涵義。第三章為〈學處淺釋〉，筆者根據《中部註》和《小誦經註》中註釋十不善業道及十戒的部分為底本，用比較淺顯易懂的方式編寫出來，以期大家瞭解在家五戒、八戒與十戒的內容。第四章為〈皈戒釋疑〉，本章針對一般人所不瞭解和誤解的皈依與在家戒法的相關規定，用問答的方式闡明該義。在本增訂版中，收集了不少多年來許多佛友的問題，其中涵蓋了受戒、在家五戒、布薩八戒、慈心九戒、出家的相關問題，期許讀者能瞭解其中內容，並從中受益。第五章為〈護僧須知〉，有鑑於南傳比丘很難在台灣依照戒律生活，因此本章以解釋在家居士如何依律護持南傳比丘為主。第六章為〈布施修福釋疑〉，本章是以問答的方式，解釋比丘持戒與布施修福的相關問題，希望讀者疑惑冰消，生起信心。第七章為〈護僧修福開示三則〉，本章是筆者近年來整理的〈供僧的意義〉、〈護持教法的心態〉和〈供養卡提那衣的意義〉三篇供僧護教相關的開示講稿，希望這三篇開示的內容對讀者們有所助益。

大家應當注意的是，我們只是依照佛陀所制定的戒律來討論，並無意批評那些持戒不嚴謹的人。在家居士學習出家戒律，一方面可以如法如律地護持僧眾持戒以培植福業；另一方面，當自己有心想要終生致力於出家修習梵行時，比較容易駕輕就熟，如此對出家僧眾與在家居士都有利益，使正法久住。然而，在家人若在瞭解出家戒律後，用此來衡量並批評出家人，不但徒增自己無明，而且有失筆者編譯本書的目的。

筆者編譯《南傳佛教在家居士須知》一書距今已經過了十三年，此書已在台灣印刷了三版，中國大陸也印刷了三版，馬來西亞印刷了一版。多年來，無論台灣、中國大陸或是海外各地，都曾有人反應此書不容易讀懂。其原因在於，當年筆者編譯此書時，考慮到以精簡為主，因此沒有詳加解釋。而且筆者希望能忠於巴利原典，不敢擅自增減或修改內容，而是以直譯為主，如此一來，增加了讀者理解的難度。此外，由於早年筆者曾長年閱讀北傳佛教三藏原典及相關文體的緣故，導致習慣上把那些戒律名詞、名相用到書中，雖然文字得以簡化，但無形中忽略了在家人及現代人不容易瞭解這些涵義的問題，因為書中很多內容是專業性的，必須用白話及淺顯的解釋一般人才容易看得懂。這是增訂並大量修改本書的緣起。

雖然多年來筆者多多少少進行了一些修改，但仍有許多不足之處，所以此增訂版把第二章和第三章重新改寫，在第四章增加了許多問答，並把本書增為七章。最後再進行一些修改，希望能減少錯誤，文字更通順易讀。

巴利聖典至今仍然是南傳佛教徒所依循的教典，可惜向來被北傳佛教徒視為小乘而輕視之。巴利聖典不僅有完整的三藏，更有其完整的註釋書和各種復註。

目前南傳佛教的中文典籍雖然有百餘種，但大多是從英文轉譯過來的；而台灣元亨寺所出版的《漢譯南傳大藏經》，其實是從日譯版轉譯過來的。由於日譯版本身並非精譯，再經由轉譯，其中語意含糊和翻譯錯誤的地方實在不少，非常可惜！儘管如此，這套《南傳大藏經》的出版仍然有意義的。它使不懂巴利文者得以初步瞭解巴利三藏的大體內容。幾年前，台灣莊春江居士根據巴利經藏及其英譯版翻譯了四部（Nikāya），雖然比元亨寺版好很多，但錯誤的地方也不少。我們期盼有志研習巴利聖教者能深入修學，將來把它們一一地翻譯出來，以俾益來學！

為了方便學者進一步查閱相關巴利原典，筆者大都在註腳附上「出處」。由於巴利語與中文在語系上大不相同，而且限於筆者才疏學淺，在內容和譯文不足之處是可想而知的，在此盼請讀者見諒！

在此感謝中國大陸才華洋溢的瑪欣德賢友（Ven. Mahinda），本增訂版有多處參考或採用了其譯著──《比庫巴帝摩卡》、《沙馬內勒學處》和《巴利語彙解》的譯文。

在此也特別感謝博學的緬甸迦納卡尊者（Ven. U Janakābhivaṃsa），在諮詢尊者關於不邪淫戒的巴利原文涵義及其意見後，筆者才能確定這條戒的某些規定，也才敢表達撰寫出來。

本書的出版，感謝各方助緣，並感謝助印者等等，願他們的善業成為體證涅槃的助緣！

僅以編譯本書及分享佛法的功德，祝願恩師 帕奧禪師（Ven. Pa-Auk Tawya Sayadaw）法體安康，少病少惱！

願佛陀正法久住世間！

願一切眾生離苦得樂！ 

Santagavesaka Bhikkhu

覓寂比丘2019年11月 於台灣 桃園龍潭

凡 例

1. 括弧（）內的字，是譯者為了補足語氣及幫助讀者瞭解依文意加入的。

2. 六角括號〔〕內的字可以取代前面的字或文句。

3. 為了方便讀者進一步查閲巴利原文，我們儘可能在註腳標上出處。

4. 註腳所標的出處，我們採用了巴利聖典協會（Pāḷi Text Society）版和緬甸第六次結集（Chaṭṭha Saṅgāyana）版兩個版本。其中“A.”表示《增支部》，其餘請見略語表。巴利聖典協會版略語──A.ii, p.1.v.1.的羅馬字母“ii”，表示第二冊；“p.1”表示第一頁；“v.1.”表示第一首偈頌。緬甸版略語──(pg. 2.001)的“2”，表示第二冊；“001”表示第一頁。

5. 若讀者想從我們所引的冊數和頁碼查閲元亨寺出版的《漢譯南傳大藏經》，《漢譯南傳大藏經》行首的阿拉伯數字即是巴利聖典協會版巴利原文的頁碼。只是巴利聖典協會版《律藏》（Vinaya Piṭakaṃ）的冊數順序為：I, II, III, IV, V，在《漢譯南傳大藏經》是03、04、01、02、05。

略語表

A.＝Aṅguttara Nikāya             《增支部》

AA.＝Aṅguttara Nikāya Aṭṭhakathā＝Manorathapūraṇī   《增支部註》-《滿足希求》

Abhs.＝Abhidhammatthasaṅgaha

《攝阿毘達磨義論》

Ap.＝Apadāna                     《本行》

Cnid.＝Culla Niddesa             《小義釋》

D.＝Dīgha Nikāya                  《長部》

DA.＝Dīgha Nikāya Aṭṭhakathā＝Sumaṅgalavilāsinī

《長部註》-《善吉祥美》

DṬ1.＝Dīgha Nikāya Ṭīkā        《長部復註》

DṬ2.＝Dīgha Nikāya Abhinavaṭīkā《長部新復註》

Dhp.＝Dhammapada              《法句經》

DhpA.＝Dhammapada Aṭṭhakathā 《法句經註》

Dhs.＝Dhammasaṅgaṇī              《法集論》

Itv.＝Itivuttaka                  《如是語》

J.＝Jātaka                      《本生經》

JA.＝Jātaka Aṭṭhakathā           《本生經註》

Kkvt.＝Kaṅkhāvitaraṇī Aṭṭhakathā 《疑惑度脫》

KkvtṬ2.＝Kaṅkhāvitaraṇī Abhinavaṭīkā

《疑惑度脫新復註》

Khp.＝Khuddakapāṭha               《小誦經》

KhpA.＝Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā ＝Paramatthadīpanī     《小誦經註》-《闡明勝義》

Khus.＝Khuddasikkhā              《小學》

KhusṬ2.＝Khuddasikkhā-abhinavaṭīkā

《小學新復註》

M.＝Majjhima Nikāya               《中部》

MA.＝Majjhima Nikāya Aṭṭhakathā＝Papañcasūdanī

               《中部註》-《破除迷障》

Mil.＝Milindapañha          《彌林達王問》

Mnid.＝Mahā Niddesa              《大義釋》

PevA.＝Petavatthu Aṭṭhakathā    《餓鬼事註》

Ps.＝Paṭisambhidāmagga       《無礙解道》

Ptn1.＝Paṭṭhāna, Tika Paṭṭhāna 《三法發趣論》

Ptn2.＝Paṭṭhāna, Duka Paṭṭhāna 《二法發趣論》

S.＝Saṃyutta Nikāya             《相應部》

SA.＝Saṃyutta Nikāya Aṭṭhakathā＝Sāratthappakāsinī     《相應部註》-《顯揚心義》

SārṬ.＝Sāratthadīpanī Ṭīkā   《闡明實義復註》

SN.＝Sutta Nipāta                      《經集》

Thag.＝Theragāthā               《長老偈》

Ud.＝Udāna                    《自說經》

VajṬ.＝Vajirabuddhi Ṭīkā      《金剛覺復註》

Vbh.＝Vibhaṅga                   《分別論》

VimṬ.＝Vimativinodanī Ṭīkā        《除疑復註》

Vin.＝Vinaya Piṭaka                 《律藏》

VinA.＝Vinaya Piṭaka Aṭṭhakathā ＝

Samantapāsādikā      《律藏註》-《普端嚴》

VinlṬ.＝Vinayālaṅkāra Ṭīkā    《律莊嚴復註》

VinsA.＝Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā  《律攝註》

VinvṬ.＝Vinayavinicchaya Ṭīkā 《律抉擇復註》

Vism.＝Visuddhimagga            《清淨道論》

VismṬ.＝Visuddhimagga Mahāṭīkā＝Paramatthamañjūsā

《清淨道論大復註》-《勝義寶箱》

Vv.＝Vimānavatthu              《天宮事》

Y.＝Yamaka                      《雙論》

Dhammo have rakkhati dhammacāriṃ,

dhammo suciṇṇo sukhamāvahāti.

Esānisaṃso dhamme suciṇṇe,

na duggatiṃ gacchati dhammacārī.

法實守護法行者，善行法者帶來樂；

善行法有此功德，法行不墮於惡趣。（J.i, p.215; Thag.p.272, v.303; BuA.p.174.）

◎本書在編譯與校對方面，錯誤之處在所難免，當讀者發現其中有錯誤或錯字時，請不吝告知筆者，以方便更正。想要獲取最新版本的電子書者，請在筆者的雲端硬碟

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期勉語

沉溺於享受唱歌、看戲，

以及追求各種欲望的滿足，

表面上似乎很快樂，

可以抒解憂惱與痛苦。

事實上，那如大象陷於泥沼中，

越陷越深！

就如發癢的傷口，

越抓越感染！

佛教徒所追求的喜悅與快樂，

是來自內心的平靜；

體證涅槃的出世間樂，

是諸佛所讚歎的！

無論何時何地，

何不嘗試平靜內心、依教奉行，

而不是追求感官的滿足。

覓寂比丘