今天是（南傳佛教的）三寶節，所以安排聽法，來作為供養佛陀、憶念佛陀的一個工具。
我們來紀念非常重要的一天，也就是佛陀第一次說法的時間，也是（世間）第一天出現了聖弟子，因此這是我們佛教徒非常重要的一天，佛、法、僧在今天終於俱全了。
佛陀初次說法，教導的是出家人，他教導的是五比丘，他們全部都是修行人。
佛陀一開始就先指出那些錯誤的，想要來到正確之前，必須要先認識錯誤。
對修行人而言，錯誤只有兩種：第一種是太鬆了，隨順煩惱習氣。比如我們，無論是出家人還是居士，如果我們真的想為了離苦而修行，我們就不可以隨順自己的煩惱習氣去生活，那樣是怎麼都不會見法、不會獲得法的。所以我們要努力地去訓練自己，別迷失在世間。
世間沒有什麼，在起步的時候是甜的，但是在最後就會遍體鱗傷，不會有別的。無論世間多麼的舒適美妙，一旦我們得到了，但到了某一點就會損失，沒有什麼東西真正可以恆久。
但是，當我們迷失在世間的時候，我們就會拼命地去追尋色、聲、香、味、觸，也就是與我們接觸的那些事物，我們心底裡面（覺得）很好玩的那些東西、讓我們很享受的那些東西。如果我們依然還迷失、依然還沈迷在世間，那就不是真正的修行人。
因此，我們一定要懂得放下，我們要放下色、聲、香、味、觸，那稱之為在累積「出離波羅蜜」，要從五欲中出離出來。
比如，出家人要出離欲界，就無法從色、聲、香、味、觸裡尋找快樂，那樣的快樂是含著焦灼的快樂，獲得不久，我們就會損失。
如果我們真的有覺性、有智慧，我們就別迷失在世間。仰賴於活在這個世間，透過去知道它而活在這個世間。
第二種出家人不能做的，就是讓自己受苦，拼命地壓制身、打壓心。
百分之百的修行人，在起步階段全都是打壓自己，一開始就會去打壓自己、強迫自己。比如，我們什麼時候想到要修行，我們就會開始打壓自己、打壓身。
比如想到安般念，就會先開始打壓自己，控制、打壓自己的呼吸；經行的時候，就會開始控制、打壓自己的走路，全部都打壓。
一旦把自己的身體打壓到位，就開始打壓心，讓心一動不動的，讓心不自然。如果這樣打壓的話，我們的心就會鬱悶，心鬱悶，心沒有快樂；心沒有快樂，禪定就不會生起。
有的人聽到這裡，也許會生起疑問：我們在隨順煩惱習氣，會有快樂啊！那就可以獲得快樂。
然而隨順煩惱習氣，（快樂）是不會長久的。有快樂，緊接著就會是散亂，很快地就會想尋找別的色、聲、香、味、觸，五欲方面的快樂，繼續去抓取。
因此，如果太鬆，則不會獲得禪定，因為散亂；然而打壓自己，控制身、打壓心，完全是苦悶的，沒有快樂，快樂不生起，則同樣也不會獲得禪定。
然而打壓自己、控制自己和放任自己隨順煩惱習氣，這兩者相比，控制自己會更好一些。
在我們打壓、控制自己的時候，我們有機會可以上升到善道，但是不會抵達涅槃。然而，隨順煩惱習氣，去到的會是惡道。因此，在這錯誤的兩個極端，先緊一些，好過於太鬆。但是緊的話，只會去向善道，不會體證道果、涅槃。
佛陀一開始就從這兩項事物入手，一開始就講說，有兩類法，對於出家人、修行人而言，不適合去品嚐的。實際上，佛陀說的出家人，指的是五比丘，然而我們大部分的人是居士。如果我們真心修行，就要讓我們的心出家，至少透過五戒來讓我們的心出家。
提醒自己，我們不要迷失在世間，我們要精進修行，直到有一天可以來到純淨無染、解脫自在。居士是可以做得到的，不是說做不到。
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
謄、摘錄自2020年7月5日 法談
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