禪修的條件——
棲霞寺禪修營入出息念前行開示之四
古源尊者
*五種適合禪修的條件*
接下來我們要檢查適合禪修的條件——青春、健康、衣食易得、國泰民安、僧團和合。大家有沒有青春？有青春。老人家不好意思講啊！什麼是青春？善吉祥尊者講，有呼吸就有青春，有呼吸就有健康。你不是有呼吸嗎？有呼吸就有青春，有呼吸就有健康，一定要樹立起這個信心。當然這是鼓勵大家，回過頭來我想給大家講青春和健康對禪修是非常重要的。有呼吸就有青春，並不代表說，「沒事沒事，我現在還年輕，等我八十歲的時候我還有呼吸，那時候我再去修。」大家覺得能修得起來嗎？身體對於禪修是非常重要的，如果你沒有一個健康的身體，你的腰都挺不起來，老胳膊老腿的十分鐘都坐不住，還想坐四個小時？沒有很好的體力禪修你都不要碰，真的是這樣。培養培養巴拉密而已啦！但是要突破需要很好的身體。我們現在有呼吸，同時照顧這個臭皮囊，把它管好來，它才能夠幫你頂上去，坐在那筆直四個小時，大體力活。我們很幸運，後面三種大家都具足對吧，衣食易得、國泰民安、僧團和合，像棲霞寺這麼好的地方，給我們提供這樣的禪修環境。
*檢查心理狀態*
這一個是我提出來的。因為我以前就有性格缺陷，所以我要提醒大家，除了檢查我們的身體，檢查自己的心理狀態也很重要。當然我們說心理疾病是一般情況，達到臨床狀態的我們就不會讓他來禪修營，不敢收。為什麼提這個東西呢？心理上的問題很影響我們禪修的，一坐在那滿腦子都是過去的一些不良情緒冒出來，包括我們性格上的問題，過去曾經受過的很強的創傷，以及很強的生活的苦難，這些東西都會在我們內心深處留下很深刻的一些痕跡。我們所認知的世界是我們的想蘊構建出來的，它不是真實的，它是扭曲的。曾經的創傷，生活的苦難以及我們性格和心理疾病，都會在我們所認知的世界框架裡面留下痕跡，造成扭曲。
造成扭曲是什麼概念？如果你這個人平常就是喜歡看是非，就非得論個對錯，你禪修的時候會怎麼樣？你對你自己的呼吸也會要搞個對錯，並不是說跟別人會搞對錯，你對自己也是要搞對錯。這就是你的框架——你的認知行為習慣，認知行為模式。所以你看別人不順眼，你看自己也不順眼，看你的入出息念目標也不順眼。為什麼要檢查這個東西？你檢查這個，才知道你的性格。為什麼你對你的呼吸總是有各種各樣的期待，你對安那般那有很強的期待，你的兒子肯定也很痛苦，為什麼？你肯定對他有很多期待。我們的性格習慣是一切時處的，一切時處任運而轉，不是對別人這樣，對你的安那般那業處就不會這樣。所以我們修習安那般那，修行最好的、最有效的不是說你現在證得禪那，最有效的是讓你馬上能看清楚你自己是什麼德行，你對你的安那般那所緣是什麼樣的一種心態。你對外面的人所有的人都是一樣的心態。為什麼要檢查這個？檢查以後你回頭來看，我對安那般那應該是什麼態度，開始動手拆除自我構陷的生命圍城，才能夠往上修。
最後一個就是禪修的目的。禪修的目的非常重要，大家禪修的目的是什麼？減少煩惱。還有呢？男眾有沒有？成佛？我們正確的禪修目的是什麼？對於初學來講，就是發現自己的煩惱，發現自己有各種蓋，蓋住了，證不了禪那。哪些蓋呢？有五蓋。發現那些蓋，去調整那些蓋，我們才有希望。佛陀說：「他已離諸欲，離諸不善法，有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪」。離諸欲，就是遠離欲界心，剛才我們講過了。離諸不善法，就是離五蓋。這些都鎮服了遠離了，才能生喜樂，成就並住於初禪。而不是說我們來禪修，是為了看到光，是要去抓一個叫做「禪那」的果子。即使你的巴拉密足夠，把你撐到一定的定力，如果完全沒有關注到心的煩惱，證得禪那反而成為進步的障礙。我們經常可以在一些老師講業處的時候，看到一些被「認證有禪那」的人聽課時，眼睛都是游離的。為什麼呢？「這個太簡單了，我已經證得禪那了，不要再聽你講了。」這麼多年我們看到很多禪修者，還有一些出家人，一說修這個體系，就是你現在到哪個位置了，初禪、二禪、三禪、四禪、八定、緣起了嗎？觀智了嗎？有沒有初果啊？大家喜歡比這個東西。特別是我們華人。緬甸人就會笑我們，某某人聽說是幾果啦，緬甸人就問：「你怎麼知道？」「聽說的。」「聽說跟你有什麼關係？」禪修的目的，就是要通過禪修發現我們自己有沒有煩惱。發現煩惱，我們才有辦法對煩惱下手對治。
*檢查三種性行*
接下來我建議大家要檢查自己的性行，貪性行者、瞋性行者，還是痴性行者。大家檢查過嗎？都檢查過，屬於貪性行者的舉手，寥寥無幾。瞋性行者呢？瞋性行者比較多，看來大家活得都不容易。有痴性行者嗎？怎麼全是啊？貪瞋痴我們都是具足了，但是我們有偏向。怎麼檢查自己的性行呢？《清淨道論》裡面有貪性行者、瞋性行者、痴性行者的一些典型事例。個人建議，大家可以通過修安那般那來檢查自己是什麼性行。因為在佛陀時代，佛陀可以觀察性行，他有有情意樂隨眠智、根上下智，一看就知道你是什麼性行。佛陀不在了，也沒有老師可以給你明確指出你是什麼性行，但是性行又很重要，就要靠我們自己來檢查了。
這個人如果比較大大咧咧、沒心沒肺、心胸比較寬闊，是非感不強，比較柔和，比較喜歡吃好吃的，住好的地方，比較不容易發脾氣，安那般那上手比較快，這樣的人一般可以歸為貪性行者；如果這個人總是做事很著急，喜歡發脾氣，一修安那般那不是頭緊就是鼻子緊，對安那般那目標各種不滿意，各種要求，就可以把自己歸為瞋性行者；如果你修了安那般那好幾年了，始終都沒搞清楚目標是什麼，每個老師來你都問過，教你怎麼專注，你就是不知所以然。那麼可能是痴性行者。
貪性行者、瞋性行者、痴性行者，沒有誰更好，沒有誰更不好，關鍵是我們怎麼利用自己的性行來禪修。從根本上來講，我個人覺得不同的性行在修習的早期階段、前期階段，會有不同的差別。比如說如果你是一個貪性行者，我會建議，按著帕奧西亞多所要求的這些標準，以及《清淨道論》所提出來的關於業處的這個認知，非常明確嚴格要求，因為貪性行者他/她容易偷懶。容易懈怠，「我回去睡一覺。」對自己要狠一點，不然就很容易放逸。
如果你是瞋性行者，就要對自己好點。瞋性行者經常講，我要把這個禪堂坐穿；我決意在這十天的禪修裡面要克期取證，這是瞋性行者。你不要這樣幹，回去睡覺，睡好再來。瞋性行者就是要放鬆。你隨時要觀察，這肩旁聳起了，趕緊放鬆；吃飯很緊張，要趕緊吃完？要放鬆，正念的吃飯；走路起急，要放鬆；呼吸要在哪裡？隨便；在哪裡覺知呼吸？隨便。先放鬆，身體放鬆，心放鬆，放鬆到覺得很舒服了，然後呼吸在哪裡出現就在哪裡出現，在肚皮上就在肚皮上，在腦門上就在腦門上，任何地方都可以，不要要求它。
如果是一個痴性行者，那我們就要一下一下的跟他來。教他/她要不怕錯，不怕人家笑話，一次一次的來跟老師確認，是這樣嗎？是這樣嗎？但你不要小看痴性行者，痴性行者一轉過來就是尋性行者。尋性行者是什麼概念呢？就是說他看准一個目標，他就老老實實面對這個目標，最後就笨鳥先飛。痴性行者是可以笨鳥先飛的。
怕的是很多瞋性者。他們一般慧根比較強，一搞明白一件事情以後，慢心就起來，然後就隨便了。人家痴行者早就已經學完了，他還在裡面。「這個東西照理是這樣嗎？我認為不對，你一定跟這個Bhante（尊者）講的不一樣，我跟那個Bhante明確的比過了，你這個就是不對，差一點點。」差一點點都知道，這就是這瞋行者。然後他一輩子就在折騰那一點點，跟每一個人去計較一點點。所以性行自己要瞭解，瞭解以後要知道怎麼對治與下手。
*五蓋*
禪那是燒毀敵對法。什麼是敵對法？五蓋。大家都知道吧？欲貪、瞋恚、昏沈睡眠、掉舉追悔、疑。大家講，今天來禪修營了，我把很多東西都放下了，沒有這些欲貪、瞋恚，昏沈、掉舉可能有，坐在那會睡覺，我對三寶也沒有懷疑。在禪修過程中對於五蓋的理解，不是從經典上來講五蓋的東西，不完全是這樣。如果你對這一次來禪修帶有強烈的目標取向，就是欲貪，是吧？外面有一點聲音，你就馬上要找義工團投訴，「怎麼搞的？聲音那麼大！」出去經行太陽很大，「我太曬了，能不能弄個雨傘？」就是瞋恚。心不會柔軟就是瞋恚。昏沈、睡眠就不用講了。一般剛開始來的時候前幾天你們都會睡覺的；睡完以後你就會掉舉，睡夠了就開始掉舉；掉舉完以後就懷疑，我是不是巴拉密不行呀？我是不是二因結生，沒有三因啊？我跟這個悟德瑪不相應，這個傢伙教的東西我聽不下去……懷疑，然後就混，混十天就這樣過去了。
五蓋是要在我們日常禪修的過程去發現它。只要任何一蓋起來就會蓋住你禪修，就會影響你禪修。蓋起來怎麼辦？我們就要去調它，你觀察它為什麼會起這個貪？為什麼會起這個瞋？昏沈、睡眠可能是沒來禪修營之前，用心過度，現在我們會有一短暫的時間的調整，先睡好是要的，但是那個精進力要提起來。
這裡特意的給大家講一下懷疑。正常在經典上講的疑是對佛法僧三寶的疑，對過去、現在、未來的疑，對緣起的疑，對戒定慧三學的疑。在禪修過程中的疑，我們特指對禪修方法、對業處老師、對自己的懷疑，而這裡面最嚴重的就是對自己的懷疑。「我到底行不行啊？」「我的呼吸又變成這樣了，怎麼辦啊？」呼吸都是你的，有什麼怎麼辦呀！輕一點就輕一點，粗一點就粗一點，全是你們家自己的，你怕什麼呢？我們不要懷疑。為什麼不要懷疑？大家想一想：真正能夠依著經典上的安那般那修習方法再來修習的人，你們算一算，全世界七十億人會有多少人在修？你們在這中間算多少分之一？因為全世界來算，真正能夠按照這個體系修安那般那的，現在在禪修營或在禪林裡面的人，不會超過一萬人。你放心，七十億人裡面不會超過一萬人的，幾千人而已。你們居然是其中之一，你會說你沒有巴拉密，怎麼可能？你又說我二因結生，二因結生能到棲霞寺禪修營來，做什麼夢？二因結生不可能到棲霞寺參加禪修營，對自己要有充分的信心！過去生沒有數植善根，沒有種下跟正法的很好因緣，就不可能來參加這樣的禪修營。
*省察影響每天禪修的五個因素*
我們檢查五蓋，在每一天的時候呢，我們經常會有人來報告說：「Bhante，我昨天挺好的，我今天又怎麼變成這樣了！」你就覺得很沮喪。我們每一天都受這五個要素在影響：業、色身（四大）、情緒、飲食、外在環境。
我們每天成熟的業都不同。我們每天的四大狀態都不同，有時候還四大不調。我們每天的情緒不一樣，晚上睡好覺跟沒睡好覺差別就很大。我們飲食的狀態不一樣，在棲霞寺飲食都是很好的，但是有時候一好吃你就多吃了一碗，那你昏沈怪誰呀？還有外在的環境。我們查了這十天南京的天氣都是很棒的，老天也很照顧，不冷不熱，又不是一直下雨，大部分時間是陰天，對禪修是非常好的。如果觀察到我們的禪修狀態不一樣的時候，你就可以看一看，我今天為什麼會這樣，跟哪一個方面有關係，我應該做什麼樣的調整？
2019年6月2日，古源尊者在棲霞寺禪修營開示（未完，待續）。
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