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英國研究顯示,免疫療法對頭頸癌晚期治療效果良好,副作用也比化療少。翻攝網路

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拉莫斯(右圖)的腫瘤逐漸變小,「每隔4周,都看到它越來越小,讓我很興奮。」(左圖)。翻攝哥倫比亞廣播公司

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有宗教信仰的人常會稱頌、追隨、禮敬神靈。佛教徒則慣用偈頌禮敬我們的導師世尊。佛陀功德無邊,凡是懂得語言的人都會編寫一些偈頌禮佛,因此世界上許多佛教國家形成了以偈頌來禮佛的傳統,其中有一些偈頌被收錄成書。

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此篇文章雖長,但蠻有意思的。這些數據可以證明,慈心禪的威力確實不同。若有人希望世界和平,真的要好好練習慈心禪才是。

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所有的僧人都應學習並投入禪修,直至體證阿拉漢。禪修的具體方法並不是一本書能詳盡解釋的。但是,若不知曉至少一種禪修業處,則無法圓滿實踐自己的出家生活。此處僅著重介紹慈心禪。比庫可以通過修習慈心禪而獲得禪定,並將因此在此生和來世受益。但是,由於比庫在城鎮和鄉村忙碌於生活,沒有充分的時間禪修以獲得禪定,所以這裡只以一般能達到的成果來介紹慈心禪。

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又一起女人殺害女人的悲劇。

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1. appicchassāyaṃ dhammo, nāyaṃ dhammo mahicchassa;

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非洲諺語:教育一個男孩,等同教育一個人。教育一個女孩,等同教育一整個國家。

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巴帝摩卡律儀是有關(比庫及比庫尼)行為準則的忠 告。巴帝摩卡分為兩種:巴帝摩卡律儀戒,即僧團在 poya 日(僧伽羅語 poya,即每月的月圓日和月黑日兩天。)於界堂集體念誦的戒律。有三首由正自覺者(即佛陀) 在僧團集會中誦出的偈頌,是關於行為準則的,其被稱為 “教誡巴帝摩卡”,其內容如下――

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今天,是我站樁一周年的日子。一年前,我開始跟曹老師學習大成拳站樁。我站樁的目的很明確——治病強身!

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當已故宣隆大師(註:SUNLUN SAYĀDAW同音譯作孫倫禪師,生於一八七八年,本名毛喬定。一九二○年年中,他證得了初果。一九二○年十月,他證得了最究竟的阿拉漢果。一九五二年圓寂。如今,他的全身舍利仍然完整地保存在敏建,供人禮拜、瞻仰。 孫倫禪師,大家之所以這樣稱呼他是因為他來自中緬甸靠近敏建縣(myingyan)孫倫村的洞窟寺院。)還是一名比庫時,曾被許多傑出、著名的三藏大師,盤問有關佛法義理的問題;

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“Mā, bhikkhave, pāpakaṃ akusalaṃ cittaṃ cinteyyātha –  ‘sassato loko’ti vā  ‘asassato loko’ti vā, ‘antavā loko’ti vā ‘anantavā loko’ti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’ nti vā ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’ nti vā, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā. Taṃ kissa hetu? Nesā, bhikkhave, cintā atthasaṃhitā nādibrahmacariyakā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattati. “Cintentā ca kho tumhe, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’

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問:我有一事不明,那些有疾病的南傳禪師們,為什麼不用禪定力去治療自己的病呢?

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“Mā, bhikkhave, pāpake akusale vitakke vitakkeyyātha, seyyathidaṃ kāmavitakkaṃ, byāpādavi- takkaṃ, vihiṃsāvitakkaṃ. Taṃ kissa hetu? Nete, bhikkhave, vitakkā atthasaṃhitā nādibrahmacariyakā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattanti. “Vitakkentā ca kho tumhe, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’nti vitakkeyyātha, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti vitakkeyyātha, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti vitakkeyyātha, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti vitakkeyyātha. Taṃ kissa hetu? Ete, bhikkhave, vitakkā atthasaṃhitā ete ādibrahmacariyakā ete nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti. “Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’nti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. . (Sacca saṃyutta samādhivagga)

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sīlabbataparāmāsa 戒禁取是邪見心所的呈現方式。

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善男子經(《相應部·諦相應》第 3經) Kulaputta sutta

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吸進、呼出,就像這樣持續下去!即使有人頭上腳下倒立,也別在意。只要持續將注意力放在入息與出息上。專注覺知呼吸,只管持續做它。

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“Sāvatthiyaṃ viharati …pe… “dasabalasamannā- gato, bhikkhave, tathāgato catūhi ca vesārajjehi samannāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti– ‘iti rūpaṃ iti rūpassa samudayo iti rūpassa atthaṅgamo, iti vedanā iti vedanāya samudayo iti vedanāya atthaṅgamo, iti saññā iti saññāya samudayo iti saññāya atthaṅgamo, iti saṅkhārā iti saṅkhārānaṃ samudayo iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo, iti viññāṇaṃ iti viññāṇassa samudayo iti viññāṇassa atthaṅgamo. Iti imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati; imasmiṃ asati idaṃ na hoti imassa nirodhā idaṃ nirujjhati. Yadidaṃ avijjāpaccayā saṅkhārā; saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ … pe … evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho; saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho … pe … evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti”. “Evaṃ svākkhāto, bhikkhave, mayā dhammo uttāno vivaṭo pakāsito chinnapilotiko. Evaṃ svākkhāte kho, bhikkhave, mayā dhamme uttāne vivaṭe pakāsite chinnapilotike alameva saddhāpabbajitena kulaputtena vīriyaṃ ārabhituṃ– ‘kāmaṃ taco ca nhāru ca aṭṭhi ca avasissatu, sarīre upasussatu maṃsalohitaṃ. Yaṃ taṃ purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena pattabbaṃ, na taṃ apāpuṇitvā vīriyassa saṇṭhānaṃ bhavissatī’”ti.

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在意外中痛失八位親人的董家女兒,還反過來安慰駕駛尤振仲。劉人瑋攝

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此經出自《經集·蛇品》,又名《身離欲經》。這是佛陀對一國之美人難達(Janapadakalyāṇi Nandā)做的一個開示,她因自負於自己的美麗而不去拜見佛陀。

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我皈依佛教,並非由於接受了哪一位佛教高僧或居士的教導,純粹是一種神秘經驗,是非常痛苦和艱難的過程。

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僧眾應努力追隨導師佛陀。圓滿的佛陀慈愛和悲憫一切眾生,無論敵友,佛陀皆平等善待。即使菩薩在證悟佛果前也同樣如此修持。

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其實這就是世間的文化。每個人都害怕被罵被懲處,所以不知不覺中,漸漸被同化,所謂的良心道德也就這樣逐漸消失。

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猶如所有的大河,當它們匯入海洋之後,皆捨棄先前的名字,唯稱“大海”。就像這樣,來自不同國家、不同民族、不同種姓的善男子,當他們於世尊所說的法、律中出家,出家之後皆捨棄先前的名字、族姓,唯稱“沙門釋迦子”。從此,他們成為佛陀遺產的繼承者。

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人的一生會遇見很多人,有些對你來說很重要,有些可能只是偶爾見個面,有些只有一面之緣,但他們真實地,出現在你的生命中...

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▲示意圖/攝影者Patrik Nygren, flickr CC License

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善男子為苦所害,為解脫輪迴選擇出家。“比庫”一詞意為“理解輪迴之苦的人。”比庫忘失對輪迴的悚懼會障礙修行。思惟輪迴之苦越多,越能提高修習沙門法的喜悅。因此,比庫應常憶念輪迴之苦。

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