(摘錄自於 2015年11月8日在馬來西亞法悅林供養卡提那衣日開示內容)
你們可能聽過佛陀有一個姨母、保姆兼養母，名為摩訶波闍波提喬達彌（Mahā Pajāpatigotamī,大愛道喬達彌）。在《中部‧布施分別經（Dakkhiṇāvibhaṅga Sutta）》裡講到了這個故事：她想要供養⋯⋯佛陀袈裟。據說，她自己紡紗，自己織衣，自己做袈裟，做了一套袈裟。在做好了袈裟後，她帶來要供養給佛陀，並對佛陀說：「尊者，這套袈裟是我特地為您紡紗、編織而成的，請佛陀慈悲接受吧！」
佛陀告訴她：「喬達彌，把它供養僧團吧！當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。」
摩訶波闍波提喬達彌第二次、第三次地請求佛陀接受這套袈裟，佛陀也第二次、第三次地請她布施給僧團。
當時，阿難尊者對佛陀說：「尊者，請接受喬達彌供養的新袈裟吧！喬達彌曾經給予佛陀很大的幫助：雖然她是您母親的妹妹，但是她是您的褓姆、是您的養母、是給您奶喝的人。當您的母親去世後，是她哺育您的。佛陀也給予摩訶波闍波提喬達彌很大的幫助：因為佛陀的緣故，摩訶波闍波提喬達彌皈依佛、法、僧。……。因為佛陀的緣故，摩訶波闍波提喬達彌遠離對苦聖諦、集聖諦、滅聖諦與道聖諦的疑惑。因此，佛陀也給予摩訶波闍波提喬達彌很大的幫助。」
在這部經中，佛陀解釋了十四種「對個人的布施」（pāṭipuggalikā dakkhiṇā）以及七種「對僧伽的布施」（saṅghagatā dakkhiṇā）。接著，佛陀拿對個人的布施與對僧伽的布施來作比較說：「阿難，未來將會有沒有戒行的比丘，他們只空有比丘之名，穿著袈裟。當指定想要布施給僧伽而布施給這些沒有戒行的比丘時，我說，即使這樣的僧伽施，將會帶來不可計數、不可計量的利益。」
這說明布施給僧團的功德大於布施給個人的功德。如果摩訶波闍波提喬達彌把袈裟布施給僧團，其果報是無法計算與衡量的，所以佛陀鼓勵她把袈裟布施給僧團。
在這部經中，並沒有提到最後摩訶波闍波提喬達彌是把袈裟布施給僧團，還是布施給佛陀，但應該是布施給以佛陀為首的僧團。
「以佛陀為首的僧團」，有人可能會問說：佛陀是否屬於僧團的一分子呢？我們是否可以把佛陀與僧團放在一起呢？這要分開來說。如果在講「我皈依佛，我皈依法，我皈依僧」時，佛陀與僧團是分別、不同的二寶；如果只是提到僧團，我們也可以說佛陀在僧團裡面，所以才會說「以佛陀為首的僧團」。
在很多地方，佛陀都開示布施給僧團能帶來很大的果報。當我們要做布施時，儘可能布施給僧團。因為當我們要布施給個人時，必須注意許多問題。當你要種樹時，你要種在好的土壤上，這樣樹才能長得大、長得好等等。該土壤應當沒有雜物、沒有垃圾，而且有養分，如此才能結出眾多果實來。當你在種植果樹時，你會選擇所用的土壤；同樣的道理，當你要做布施時，也應該選擇所布施的對象。如果他是一個有德行的人，就能讓你的布施帶來很大的善果。所布施的對象是個人，其實是不確定的。你可能很喜歡那個接受你布施的人，對他很有信心。但實際上，我們無法確定他是否真正依照佛陀的教法來修行、來生活，不知道他是否真的是一個有德行的人，對於是否證得聖道聖果，則更不用說了，很多人只是聽說的而已。
然而，對僧團而言，一座寺院裡的僧團成員可能戒行不好或沒有德行，但我們不能說整個僧團是沒有戒行的。整體的僧團是包括全世界比丘的整體總合，有些比丘是沒有德行的，有些則是有德行的，有些是凡夫，但也有些是聖者。因此不會有整體的僧團是沒有戒行的這件事，這也就是布施給僧團比起布施給個人能帶來更大果報的原因之一。
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