目前分類:上座部佛、禪法(取自網路) (227)

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臨終助念與關懷的省思

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“Kammaṭṭhāna”一詞是佛教的專有名詞,對於修持解脫之道的頭陀比丘而言,它格外的重要。然而,kammaṭṭhāna 的真正意義可以在每一個人的身上找到—不管是男人或女人,也不管是出家人或在家人,因為它與頭髮、身體的毛髮,或其餘類此的東西有關。

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這是我所聽見的:  

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前言:

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「諸比丘,我弟子比丘中,多聞第一者,即是阿難。具(正)念(第一)者,……威儀(第一)者,……具堅固(第一)者,……近侍(第一)者,即是阿難。(A.i,pp.24~5. (pg. 1.0025))

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節錄帕奧禪師的某段問答:

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根源於佛陀自覺的佛法,於佛陀涅槃後,自印度南北分傳。

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誰在輪迴   

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本書作者無著法師結合了在斯里蘭卡裴拉甸尼亞(Peradeniya)大學的博士研究,以及身為禪修僧親身實修的成果,試圖在初期佛教經典和哲學的脈絡下,依據《念住經》所解釋的念住修習,詳細探索「念住」的義涵及實修方法。

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有八萬四千個修行法門? Mei 有 !

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很多人以為,禪修是要創造出一些寧靜的感覺,可是“想要寧靜”的背後也有貪求,如果通過禪修得不到想要的寧靜,就會對練習本身感到厭煩。

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摘自《大護衛經》Mahā Parittā瑪欣德尊者 編譯

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【吉祥尊者】佛法應用考試答題精解(佛法理解題12)

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過去生的任何業,都無法阻擋今生重業的果報。假如今生有善的重業,如得禪定,臨終時無疑是與它相關的定境會現前。

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有一段時期,佛陀住在王舍城的竹林精舍裡。這一天,遊方行者婆蹉前來參訪。他合掌向佛行禮問訊後,就退坐在一旁,向佛陀問道:「喬達摩,你是否認為『有情眾生有不朽的自我』(世間常),而且主張這才是唯一的真理,其餘都是謬誤的見解?」佛陀回答道:「婆蹉,那不是如來的知見,如來也沒有主張它是唯一的真理。」

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