比庫之不衰退法
136.當時，跋葛瓦在馬葛特大臣瓦思咖勒婆羅門離開不久，對具壽阿難說:「阿難，你去把依王捨城而住的比庫們全部都召集到集會堂。」
「好的，尊者。」具壽阿難答應跋葛瓦後，把依王捨城而住的比庫們全部都召集到集會堂，然後前往跋葛瓦之處，去到後頂禮跋葛瓦並站在 一邊。站在一邊的具壽阿難對跋葛瓦這樣說: 「尊者，比庫僧團已齊集。尊者，現在請跋葛瓦考慮時間吧!」
於是跋葛瓦從座位起來，前往集會堂，去到後坐在備好的專座上。坐下後跋葛瓦對比庫們說: 「諸比庫，我將教導你們七不衰退法，諦聽，善作意之!我要說了!」
「好的，尊者。」那些比庫應答跋葛瓦。
跋葛瓦如此說: 「諸比庫，只要比庫們經常集會，多集會，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(1)
諸比庫，只要比庫們和合集會，和合共起，和合完成僧團事務，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(2)
諸比庫，只要比庫們未制定者將不制定，已制定者將不廢除，只按已制定的學處受持遵行，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(3)
諸比庫，只要比庫們對長老、耆宿、出家經久、僧團之父、僧團領袖的比庫，恭敬、尊重、崇敬、敬奉他們，並認為應聽從他們的，諸比庫， 比庫們有希望只增長而不衰退。(4)
諸比庫，只要比庫們不追隨已生起的能導致再有的貪愛慾望20，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(5)
諸比庫，只要比庫們嚮往21於林野的坐臥處，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(6)
諸比庫，只要比庫們各自現起念，以便讓未來的善行同梵行者前來，已來的善行同梵行者能安住，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。 (7)
諸比庫，只要此七不衰退法住立於比庫中，且比庫們清楚於此七不衰退法，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。」
137.「諸比庫，我還將教導你們另外的七不衰退法，諦聽，善作意之!我要說了!」
「好的，尊者。」那些比庫應答跋葛瓦。
跋葛瓦如此說: 「諸比庫，只要比庫們不樂於事務22，不喜歡事務，不沈迷於事務之樂，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(1)
諸比庫，只要比庫們不樂於談話，不喜歡談話，不沈迷於談話之樂，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(2)
諸比庫，只要比庫們不樂於睡眠，不喜歡睡眠，不沈迷於睡眠之樂，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(3)
諸比庫，只要比庫們不樂於交際23，不喜歡交際，不沈迷於交際之樂，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(4)
諸比庫，只要比庫們無惡欲24，不追隨惡欲欲望，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(5)
諸比庫，只要比庫們無惡友，無惡同伴，無惡伴黨，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。 (6)
諸比庫，只要比庫們不以低等的殊勝證量半途而廢25，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。 (7)
諸比庫，只要此七不衰退法住立於比庫中，且比庫們清楚於此七不衰退法，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。」
138.「諸比庫，我還將教導你們另外的七不衰退法......諸比庫，只要比庫們有信......有慚... 有愧...多聞...勤精進...現起念...有智慧，諸比庫， 比庫們有希望只增長而不衰退。
諸比庫，只要此七不衰退法住立於比庫中， 且比庫們清楚於此七不衰退法，諸比庫，比庫們 有希望只增長而不衰退。」
139.「諸比庫，我還將教導你們另外的七不衰退法，諦聽，善作意之!我要說了!」
「好的，尊者。」那些比庫應答跋葛瓦。
跋葛瓦如此說: 「諸比庫，只要比庫們修習念覺支......修習 擇法覺支...修習精進覺支...修習喜覺支...修習輕 安覺支...修習定覺支...修習捨覺支，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。
諸比庫，只要此七不衰退法住立於比庫中，且比庫們清楚於此七不衰退法，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。」
140.「諸比庫，我還將教導你們另外的七不衰退法，諦聽，善作意之!我要說了!」
「好的，尊者。」那些比庫應答跋葛瓦。
跋葛瓦如此說: 「諸比庫，只要比庫們修習無常想......修習 無我想...修習不淨想...修習過患想...修習捨斷 想...修習離想...修習滅想，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。
諸比庫，只要此七不衰退法住立於比庫中，且比庫們清楚於此七不衰退法，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。」26
141.「諸比庫，我將教導你們六不衰退法，諦聽，善作意之!我要說了!」
「好的，尊者。」那些比庫應答跋葛瓦。
跋葛瓦如此說: 「諸比庫，只要比庫們無論當面還是背後，都以慈愛的身業對待同梵行者。諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(1)
諸比庫，只要比庫們無論當面還是背後，都以慈愛的語業......慈愛的意業對待同梵行者。諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(2-3)
諸比庫，只要比庫們對那些如法獲得的如法所得，即使屬於鉢中之量，也將如此之所得與持戒的同梵行者無差別地受用、共同受用。諸比庫， 比庫們有希望只增長而不衰退。(4)
諸比庫，只要比庫們對那些無毀損、無缺陷、無斑點、無雜亂、自由、為智者贊嘆、無[愛、見等]執取、導向於定之戒，無論當面還是背後，都將對如此之戒與同梵行者以一致之戒而住。諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(5)
諸比庫，只要比庫們對那導向聖潔、出離、依之行者能完全盡苦之見，無論當面還是背後，都將對如此之見與同梵行者以一致之見而住。諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。(6)
諸比庫，只要此六不衰退法住立於比庫中，且比庫們清楚於此六不衰退法，諸比庫，比庫們有希望只增長而不衰退。」
142.跋葛瓦住在王捨城鷲峰山期間，多次向比庫們作此法語27:「如是戒，如是定，如是慧。遍修戒之定，有大果報、大功德;遍修定之慧，有大果報、大功德;遍修慧之心，能完全從欲漏、 有漏、無明漏的諸漏中解脫。」28
143.當時，跋葛瓦在王捨城隨意居住之後，對具壽阿難說:「來，阿難，我們前往芒果樹苗園。」 「好的，尊者。」具壽阿難應答跋葛瓦。
於是，跋葛瓦與大比庫僧團一起去到芒果樹苗園。在那裡，跋葛瓦住在芒果樹苗園裡的行宮。跋葛瓦住在芒果樹苗園裡的行宮期間，也多次向比庫們作此法語:「如是戒，如是定，如是慧。遍修戒之定，有大果報、大功德;遍修定之慧，有大果報、大功德;遍修慧之心，能完全從欲漏、有漏、無明漏的諸漏中解脫。」
144.當時，跋葛瓦在芒果樹苗園隨意居住之後，對具壽阿難說:「來，阿難，我們前往那蘭達 29。」
「好的，尊者。」具壽阿難應答跋葛瓦。於是，跋葛瓦與大比庫僧團一起去到那蘭達。
在那裡，跋葛瓦住在那蘭達的布商芒果林中。
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20 不追隨慾望 (na vasaü gacchissanti):在此為了四資具的原因追隨護持者的腳步而從村至村地游走，這叫做他們追隨那 貪愛慾望，對其它為不追隨。
21 嚮往 (sàpekkhà):直譯為有期待，義註解釋為有貪愛，有執著。住在村鎮住所中就算是入禪，一出定即聽到女人、男 人、女孩等聲音，他即使已得殊勝成就也會退失。但睡在林 野中一醒來即聽到獅子、老虎、孔雀等聲音，由於林野獲得 喜悅並觀照它而確立於最高果位。如是跋葛瓦稱贊住在村鎮 住所中坐著入禪的比庫，還不如在林野中睡覺。所以緣此理 由而說:「嚮往於林野的坐臥處。」
22 事務 (kamma):這裡的事務是指必須完成的工作，例如: 管理袈裟、縫製袈裟，製作針筒、鉢袋、肩包、腰帶、濾水 器、桌子、踏腳凳、掃帚等。有些人會花一整天的時間只做 這些事情，這是要避免的情況。但如果只在該做這些事務的 時段才去做，比如，該誦經的時段誦經，該學習的時段學習，該履行佛塔平台義務的時段履行義務，該作意(禪修)的時段如理作意業處，這就不算樂於事務。
23 樂於交際 (saïgaõikàràmà):一個人不斷結交第二個、第三 個、第四個，只要一個人就覺得無聊，這稱為樂於交際。但 如果一個人時對行立坐臥四威儀獲得樂趣，就不算樂於交際。
24 惡欲 (pàpicchà):擁有不值得贊揚之慾望的無戒德者為惡欲。
25 低等(oramattakena):根本不是殊勝的，還是微不足道的。 半途(antarà):在尚未證得阿拉漢的半途中。廢(vosànaü):完 成的狀態。認為「至此已經夠了」而中斷禪修停滯不前。也 即是說:「只要還是戒清淨的階段、維巴沙那的階段、禪那的 階段、入流的階段、一來的階段或不來的階段，就不中途停 頓，如此比庫們有希望只增長而不衰退。」vosàna 意為終結， 但若以詞組 vosànaü àpajjati 出現，則意為停滯不前，而 antaràvosànaü àpajjati 意為半途而廢。
26 從本經開頭至此，亦見 A.7.22-27。
27 由於般涅槃已經臨近，為了教誨比庫們而不斷重復這段相 同的法語。
28 這裡的戒是指四遍淨戒，心一境性為定，觀慧為慧。遍修 戒等:由於住立於戒才能產生道定和果定，因此通過遍修戒 而得大果報、大功德。由於住立於定才能產生道慧和果慧， 因此通過遍修定而得大果報、大功德。由於住立於慧才能產 生道心和果心，因此通過遍修它們而完全從諸漏中解脫。
29 那蘭達，巴利語 Nàëandà，梵語 Nàlaüdà，今址位於拉哲基 爾以北 12 公里的巴爾高村(Bargaon)。那蘭達意為「施無厭」， 據說菩薩過去生為國王時曾建都此地，樂善好施，故美其德 號施無厭。佛陀上首弟子沙利子尊者的出生地和般涅槃處那 叻格村(Nàëaka)即在其附近。
西元 4 世紀於此建成了那爛陀大學，後來發展成為古印度 聞名的佛教最高學府和學術中心。唐代玄奘大師即曾到此留
學五年之久(631-636 年)。
圖取自 曾國興 ＰＰＴ
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