◊◊ 捨棄欲樂而出家者，我稱他為真正的婆羅門 ◊◊
【415偈】
棄捨欲樂於此世，出家而成無家人，
除滅欲樂生起者，我稱彼為婆羅門。
【註解】
於此世間，若有人捨棄欲樂，脫離世俗出家修行，當他已滅盡輪迴之欲時，我稱他是真正的婆羅門。
【捨棄欲樂——薩木達尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及薩木達尊者。
舍衛城裡住著青年薩木達（意思是海洋之美），他生於一個擁有四百億財產的巨富之家。一天，他用過早餐之後，看見一大群人，手捧著鮮花和香水到祇陀園去聆聽佛陀的開示，他問他們：「你們上哪兒去？」「我們到祇陀園聆聽佛陀開示。」他也跟著去了，到了祇陀園，他坐在人群的外圍，聆聽佛陀的開示，他被佛陀微妙的教法所吸引，當人群離開後，他懇求佛陀讓他出家。佛陀告訴他，僧團不隨便接受俗人出家，除非他得到父母親的同意。他徵求父母親同意後，毅然的加入僧團，他不想留在舍衛城，於是便來到王舍城，以乞討托缽為生。
在某個節日，舍衛城慶祝節日，全城百姓都打扮得漂漂亮亮的歡慶節日，薩木達的父母因思念兒子而悲傷的哭泣。這時一名漂亮的妓女來到他家裡，看見兩名老人家在哭泣，便問道：「你們為什麼哭泣？」「我思念我的孩子。」「你的孩子在哪兒？」「出家去了。」「他難道不能還俗嗎？」「能，可是他不願意還俗，他已離開舍衛城到了王舍城。」「如果我能令你的兒子還俗，你要怎樣酬謝我。」「我願意將全部財產給你。」「先給我一些旅費吧！我肯定能令你的兒子還俗。」
那妓女拿了旅費後，便帶了一群夥伴到王舍城。她在薩木達尊者經常出沒的道路旁，買了一間屋子，住了進去。隔天當薩木達尊者經過時，她布施給尊者。這樣一連幾天，她邀請尊者進屋內用餐，並為尊者拿缽，過後她對尊者說：「能為您拿缽是我畢生的榮幸。」幾天後，那妓女邀請薩木達尊者到陽台上，並供奉了一些特選的食物，準備以女性的最佳武器——魅力，征服尊者。薩木達尊者也覺察到滔天的罪行即將發生。
這時，佛陀坐在四十五里格外的祇陀園精舍，把這一切都看在眼裡，他發出會心的微笑。阿難尊者問佛陀：「世尊！您為何發笑？」「在王舍城一座建築物的頂樓，薩木達尊者正在與一名妓女交鋒。」「誰會勝利？」「那還用說，當然是我們那偉大的薩木達尊者。」佛陀運用神通化作一道金光將自己的影像呈現在尊者面前，對他說：「比丘啊！捨棄欲樂，解脫於情慾。」薩木達尊者及時證得阿羅漢果，他以神通升上空中，然後回到祇陀園精舍，向佛陀頂禮，並稱頌佛陀。
眾比丘在大殿中紛紛議論：「薩木達尊者差點為了口舌之欲而淪落，幸好佛陀前去搭救他。」佛陀聽到他們的議論後，對他們說：「我已經不是第一次搭救這名比丘，在他的前世，他同樣把持不住口舌之欲，發生同樣的事情，也是我前去搭救他的。」
【評論】
出家——即出離家庭生活，專心修沙門之淨行，與沙門、比丘同義。出家須剃落鬚髮，拋棄服飾，並穿著壞色之衣，故出家又稱落飾、剃髮、落髮染衣、剃髮染衣、剃染、落染。在七眾弟子中，除優婆塞與優婆夷二眾屬在家眾外，其餘比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。
出家自古即行於印度，早在吠陀時代即有捨世捨家以求解脫者。爾後婆羅門教徒承其風尚，多入山林閑寂之處專心修道。佛教則以佛陀出家學道為其始，其後以出家人組織教團。
《摩訶僧祇律》列舉二十六種不被允許出家者，如太小、太老、負債者、外道等。《中部尼科耶》說出家、在家各有自在與不自在之苦樂，如在家以金銀、畜牧等不增長之不自在為苦，出家以隨貪瞋癡自在任運為苦。
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