目前分類:上座部佛、禪法(取自網路) (298)

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所有的壞蛋都有這十二種「不善心」,不善心共有 12 種,不善心會產生惡業,未來因緣成熟就會生起不善的果報心。

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《制戒因緣》

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教誡波提木叉

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某賢友:請問有情的貪欲是如何生起的?如何斷除?

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其實過午不食對身體也是很好的

對控制欲望也是有幫助的

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佛陀從未說過眾生平等,因為屬於概念法的眾生,是不可能平等的。

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愚人智者經

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修學佛法的感言與期許

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● 修行之所以困難在於執持邪見

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【闡陀經】(南傳佛教 - 相應部第22相應第90)

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定的精通程度

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隨著內觀練習逐漸成熟,剎那定會變得強而有力。心完全專注在禪修目標時,將沒有任何的散亂。沒有散亂是定的特相(avikkhepo samadhi)。定的作用(rasa)是使心專注於目標 (sambindana-rasa)。一般的禪定完全專注於單一概念法所緣,但是,在內觀修行中,你觀照剎那剎那生起於當下的諸多目標。

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《增支部‧優等物品施者經》

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【彼此之道】 帕奧禪法有訛誤?

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問:

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           未命名

這是指一再地觀察身體的色法。隨觀身時,四種威儀姿勢皆可使用。坐姿和行走最適合初學者,因為立姿需要很多的精進力,而臥姿則容易讓人睡著。另外坐姿和行走最適合用來平衡五根。坐姿能讓定力成長,但需某程度的精進來維持身體的正直。行走增強精進根,有助於平衡坐禪時培養出的強大定力。

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一個人內心素質的培養是很重要的.....

 

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有一次,佛陀住在摩陀羅國跋陀羅河畔的菴羅樹林裡。那時,尊者舍利弗和大目犍連剛入滅不久。當晚適逢月圓之夜,僧團依律舉行布薩。佛陀在僧眾前置妥坐具端坐,環顧在場的弟子後,就對比丘們說:「觀察在座的弟子們,使我有空虛之感,因為舍利弗與目犍連這兩位上座弟子已經入滅了。我的出家弟子中,唯有他們兩位善於說法、勸誡、教授且辯才無礙。世間有兩種財,即錢財與法財;錢財要從世俗人中去營謀獲得,而法財則必須向舍利弗與目犍連求取。至於如來,已證得無上正覺,不再需要錢財與法財。」

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