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適當行為經  Pattakammasuttaü

本經譯自《增支部》第四集第61經。

在這篇經中,佛陀向大慈善家給孤獨居士(Anàthapiõóika gahapati)講述世間的人都喜歡且難得的四樣事情:財富、名譽、長壽和死後生天。然而,人們可以通過擁有四種素質來獲得這四樣事情:
 
1擁有信仰;

2擁有戒德;

3樂善好施;
 
4培育智慧:應瞭解邪念、瞋恨、心的懶散無力、散亂追悔和懷疑不信能使心受污染,做出非法的事情。認識到這些內心的污染後,致力於捨棄它們(這一點與前經稍有不同)。
 
一個在家人可以用自己辛勤勞動賺來的財富做四種適當的行為,作合理的開銷和受用:

1使家庭生活幸福美滿;

2儲蓄以防不測;

3日常應酬的開銷;

4樂善好施,行善積德。
 
如是我聞:有一次,世尊住在沙瓦提城的揭德林給孤獨園。

當時,給孤獨居士來到世尊的地方,來到之後,禮敬世尊,然後坐在一旁。世尊對坐在一旁的給孤獨居士這樣說:“居士,有四種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。哪四種呢?

願我能如法地獲得財富。這是第一種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。

如法地獲得了財富,願諸親戚和朋友都稱讚我。這是第二種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。

如法地獲得了財富,又得到了諸親戚和朋友的稱讚,願我長命、保有長壽。這是第三種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。

如法地獲得了財富,得到了諸親戚和朋友的稱讚,又能長命、保有長壽之後,願我命終、死後能投生善趣、天界。這是第四種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。

居士,就是這四種法在世間是可愛、可樂、可意、難得的。

居士,有四種法能導致獲得這四種在世間是可愛、可樂、可意、難得之法。哪四種呢?信具足、戒具足、捨具足、慧具足。

居士,什麼是信具足呢?居士,在此,聖弟子有信仰,相信如來的覺悟:那位世尊亦即是阿拉漢、正自覺者……佛陀、世尊。居士,這稱為信具足。
 
居士,什麼是戒具足呢?居士,在此,聖弟子遠離殺生……遠離導致放逸的諸酒類。居士,這稱為戒具足。

居士,什麼是捨具足呢?居士,在此,聖弟子以遠離慳吝之垢的心住在家中,是施捨者,淨手者,喜歡捨與者,有求必應者,喜歡佈施分與者。居士,這稱為捨具足。

居士,什麼是慧具足呢?居士,若以被貪欲、邪貪<貪欲、瞋恚、昏沈睡眠、掉舉追悔和疑惑這五種稱為“五蓋”,即五種能障礙生天與證悟涅槃的不良心理因素。>所征服之心而住,則作所不應作,違犯所應作;作所不應作、違犯所應作後,名聲和快樂消失。居士,若以被瞋恚所征服之心而住,則作所不應作,違犯所應作;作所不應作、違犯所應作後,名聲和快樂消失。居士,若以被昏沈、睡眠所征服之心而住,則作所不應作,違犯所應作;作所不應作、違犯所應作後,名聲和快樂消失。

居士,若以被掉舉、追悔所征服之心而住,則作所不應作,違犯所應作;作所不應作、違犯所應作後,名聲和快樂消失。居士,若以被疑惑所征服之心而住,
則作所不應作,違犯所應作;作所不應作、違犯所應作後,名聲和快樂消失。

居士,該聖弟子如此知道貪欲、邪貪是心的污垢後,捨棄貪欲、邪貪的心污垢。如此知道瞋恚是心的污垢後,捨棄瞋恚的心污垢。如此知道昏沈、睡眠是心的污垢後,捨棄昏沈、睡眠的心污垢。如此知道掉舉、追悔是心的污垢後,捨棄掉舉、追悔的心污垢。如此知道疑惑是心的污垢後,捨棄疑惑的心污垢。
 
居士,由於聖弟子如此知道貪欲、邪貪是心的污垢後,他捨棄了貪欲、邪貪的心污垢。知道瞋恚是心的污垢後,他捨棄了瞋恚的心污垢。知道昏沈、睡眠是心的污垢後,他捨棄了昏沈、睡眠的心污垢。知道掉舉、追悔是心的污垢後,他捨棄了掉舉、追悔的心污垢。知道疑惑是心的污垢後,他捨棄了疑惑的心污垢。居士,這個聖弟子稱為大慧者、廣慧者、明見者、具慧者。居士,這稱為慧具足。

居士,通過這四種法能導致獲得這四種在世間是可愛、可樂、可意、難得之法。

居士,該聖弟子通過勤奮、努力,自力聚集,灑下汗水,正當、如法地獲得財富,可做四種適當的行為。哪四種呢?

居士,在此,聖弟子通過勤奮、努力,自力聚集,灑下汗水,正當、如法地獲得財富,可為自己帶來快樂、滿足和正當的快樂,為父母帶來快樂、滿足和正當的快樂,為妻子、兒女、奴僕、工人、佣人帶來快樂、滿足和正當的快樂,可為朋友帶來快樂、滿足和正當的快樂。這是他的第一種恰當的、適當的、合理的受用。

再者,居士,聖弟子通過勤奮、努力,自力聚集,灑下汗水,正當、如法地獲得財富。若遭遇這些災禍:火災、水災、王難、賊難或不肖子孫,可用這些錢財來消解這些災禍,使自己平安。這是他的第二種恰當的、適當的、合理的受用。
 
再者,居士,聖弟子通過勤奮、努力,自力聚集,灑下汗水,正當、如法地獲得財富,可做五種獻供:親戚的獻供、客人的獻供、祖先的獻供、王的獻供和天神的獻供<親戚的獻供是指親族間婚喪應酬的開銷;客人的獻供是指款待客人的開銷;祖先的獻供是指以祖先的名義做佈施的開銷;王的獻供是指納稅;天神的獻供是指祭祀的開銷。>。這是他的第三種恰當的、適當的、合理的受用。

再者,居士,聖弟子通過勤奮、努力,自力聚集,灑下汗水,正當、如法地獲得財富。若有那些沙門、婆羅門已遠離驕慢、放逸,安住於忍耐、柔和,各自調伏自己,各自平靜自己,各自寂靜自己。他對這樣的沙門、婆羅門實行能作為天界的、有福樂果報的、能投生天界的崇高的佈施。這是他的第四種恰當的、適當的、合理的受用。

居士,該聖弟子通過勤奮、努力,自力聚集,灑下汗水,正當、如法地獲得財富,可做這四種適當的行為。

居士,若除了這四種適當的行為之外他的財富減少,居士,這叫做不恰當的、不適當的、不合理的受用。居士,若通過這四種適當的行為他的財富減少,居士,這叫做恰當的、適當的、合理的受用。”

“享用財富維持生活,我能免遭諸災禍;
  作了崇高的佈施,還有五種獻供;
  供養了持戒者、自制者、梵行者。
  凡居家的智者所希望由財富獲得的利益,
  我已獲得了這些利益,已做了無悔的事。
  若人如此憶念時,此人已住立於聖法中;
  他今生受到稱讚,死後在天界享樂。”
 
 
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