邁向聖寂之佛、禪法部落格

瑪欣德尊者答：

如果我們沒有去修行的話，那是不確定的。但我們要知道一個人能夠修到緣起，也就證明說他的未來世可以自己選擇。如果他有禪那，而他又願意的話，他可以投生到梵天界，如果他願意的話，他可以繼續投生為人或投生到天界。為什麼呢？我們在講到《阿毗達摩》的時候曾經講到，一個人如果修到了緣攝受智，他下一生必定不會再墮落到惡趣，正是因為如此，他可以選擇投生到哪裡。

至於說結生心還未產生，他怎麼會知道未來世呢？雖然未來不確定，但我們可以做個計畫。正如做老師的每一學期都要做教學計畫，每一個公司在每一年都要做公司的計畫，也就是說在這一年的年終時候，我要達到什麼樣的業績，我要達到什麼樣的產業效果。同樣的，如果一個禪修者修到了緣攝受智，他有本錢可以決定自己的未來。他決定自己的未來可以依現在所造的業，他所發的願和他所造的業來決定。

雖然未來還是可以改變的，例如：有一位禪修者，他在修緣起的時候，觀他的未來世，大概還有四個未來世，但當他修到維巴沙那(觀禪)的時候，因為在修緣起的時候，往往人會對過去世感到很好奇的，對未來世會感到很有希望，很有憧憬，所以有時他想要觀察很多的過去世，他想知道自己在過去世輪迴曾經是什麼眾生，想知道未來世怎麼樣。因為在修緣起的時候，他了知過去、現在、未來，多數是知道當時是怎樣，但是一旦修到維巴沙那的時候，他就要觀照無論是過去世也好、現在世或未來世，它都是無常、苦、無我。

那時，即使他知道他的未來世很快樂，但是在觀智的觀照下，快樂只是一種感受，這種受也是刹那、刹那生滅的，其實並沒有所謂可以執取的快樂。那個時候，他對於過去世、對於未來世的希求，他的那種欲貪就會大大的減低。於是禪修者往往會生起我的未來世越少越好，我能儘快進入涅槃、我能儘快解脫越好。我們再講回剛才那位禪修者，他在修緣起的時候，他發現自己還有四個未來世，但當他修到觀智的時候，他發現到由於對生死輪迴的那種厭惡、那種厭離，他發現自己只剩下兩個未來世，所以未來世還是可以變的。

又比如說，一位禪修者在修維巴沙那的時候，由於他有很強的出離心，他希望下一世不要再來人間了。但後來他可能由於某些事情，發現其實眾生很苦，「我需要再投生到人間來，繼續讓佛陀的教法延續下去，利益更多的眾生」。這個時候，可能他下一世本身意願是投生到天界，但由於現在他又想為了讓佛陀的教法再延長一點，再久住一點，利益更多的眾生，他也許會發願下一生投生為人，也還是可以做到的。

那麼，對於這些有觀智（維巴沙那）本錢的人來說，他可以這樣做到嗎？他可以。最怕的是自己沒有禪修的資糧，卻大談未來世？就等於一個人擁有了億萬家財，他想要在哪裡買房子、買別墅都會輕而易舉，如果你現在囊中羞澀，想買這裡的房子、哪裡的房子，這是不可能的，因為你得先吃飽三餐飯再說。